Читать онлайн «Книга о Библии». Страница 62

Когда наукой было установлено, что Земля не занимает центрального положения во Вселенной, новозаветному мифу о Христе был нанесен сильнейший удар. Согласно этому мифу, пришествие Христа на Землю и перенесенные им здесь страдания ликвидировали зло во всей Вселенной. А оказывается, что бог спустился и воплотился в человеческом образе не в центре Вселенной, не в ее столице, а на какой-то песчинке, которой, по существу, и является наша Земля! Вся новозаветная история лишается даже подобия величественности и "вселенскости", она становится частным и мелким случаем, для которого богу совсем не следовало жертвовать собой. И если он спас обитателей Земли от последствий первородного греха их прародителей, то как же с живыми существами, которые, по всей видимости, должны быть на других небесных телах? И был ли там первородный грех, а если нет, то почему бог так обидел Землю и ее обитателей, что специально для них "попустил" ему свершиться?

Одна только постановка этих вопросов сразу обнаруживает несостоятельность библейских легенд о творении Земли и других небесных тел.

Первоначальное примитивное представление человека о мироздании состоит в том, что в мире существует два начала, ясно видимые им: земля, на которой он находится, и небо, распростершееся над землей. На этом примитивном, детски наивном представлении основана библейская легенда о творении. На самом деле мир не делится на землю и небо. Существует единая и многообразная Вселенная, не имеющая границ и пределов ни во времени, ни в пространстве. В этой Вселенной бесчисленные количества планет движутся по своим орбитам, подчиняясь закону всемирного тяготения и не имея никакой опоры в пространстве, не держась ни на китах, ни на слонах или черепахах, как этому учат религиозные сказания многих народов. Методы научного исследования этих вопросов настолько точны, что его результаты легко проверяются до мельчайших единиц в пространстве и времени, до метров и секунд. И в свете научных данных выглядит очень странно тот факт, что взрослые люди всерьез принимают библейские легенды.

Посмотрим теперь, можно ли найти хоть крупицу истины в библейском повествовании о сотворении живых растительных и животных организмов.

*Сотворение растений, животных и человека* На время отвлечемся от Библии и обратимся к религиозным сказаниям иного порядка.

"Создатель Пунд-джел своим большим ножом срезал три крупных листа древесной коры, положил на один из них кусок глины и тем же ножом обработал ее и придал ей надлежащую плотность. Затем он переложил часть глины на другой лист коры и вылепил из нее человеческую фигуру... Такую же самую человеческую фигуру из глины он сделал и на последнем листе коры и так остался доволен своими произведениями, что от радости стал плясать вокруг них. Потом он взял волокнистую кору эвкалипта, сделал из нее волосы и приклеил их к голове каждой фигуры. Тогда он еще раз посмотрел на своих глиняных людей, опять остался очень доволен и опять от радости заплясал вокруг них. После этого он лег на них всем телом и стал дышать им прямо в рот, нос и в пуп, и они зашевелились, заговорили и встали на ноги, как совсем взрослые люди"[Дж. Фрэзер, Библейские сказания, М. - Л. 1931, стр.17.]. Это легенда, записанная у австралийцев, из окрестностей Мельбурна; мы взяли ее изложение у английского этнографа Фрэзера.

В книге Фрэзера содержится огромное количество таких сказаний, записанных учеными и путешественниками у разных нехристианских и неиудейских народов земного шара. Мы приведем еще два примера.

"Даяки из области Сакарран в британской части острова Борнео (теперь остров Борнео является частью независимой Индонезии и "британской части" на нем нет. - И.К.) рассказывают, что первый человек был сотворен двумя большими птицами. Сперва они пытались сделать людей из деревьев, но попытка оказалась тщетной. Потом они стали высекать их из скал, но каменные истуканы не могли говорить. Тогда они вылепили человека из сырой земли и влили в его жилы красную смолу... После этого они окликнули человека, и он отозвался, стали резать его тело, и кровь потекла из ран. И они дали ему имя "Танна Кумпок", т.е. "слепок из земли". Но некоторые из приморских племен даяков думают иначе. По их мнению, творцом людей является некий бог по имени Салампандаи. Он выбивает их молотком из глины в форме младенцев, которым предстоит родится на свет"[Дж. Фрэзер, Библейские сказания, стр.20.].

А вот легенда, записанная у племени куми на Филиппинских островах.

"Бог сперва создал мир и деревья и пресмыкающихся, а потом вылепил из глины два тела - мужское и женское, но в ту же ночь, когда он окончил свою работу, явилась большая змея и, пока бог спал, сожрала оба тела. Так случалось два или три раза, и бог стал в тупик, не зная, как быть дальше, потому что ему приходилось работать целый день, не менее 12 часов, чтобы вылепить эту пару тел... Наконец, однажды утром он поднялся рано и начал с того, что сделал собаку и вложил в нее жизнь, а потом уже, изготовив вновь человеческие изображения, он в ту же ночь поставил собаку сторожить их, и когда пришла змея, то собака залаяла и прогнала змею прочь"[Там же, стр.23.].

В приведенных нами легендах о сотворении человека есть немало общего с ветхозаветной легендой. На самом деле, чем в принципе отличаются эти легенды от ветхозаветной? И библейская легенда, и другие, приведенные нами, основаны на фантазии. Ни одна из них не может быть доказана, ни одну из них нельзя принимать всерьез, ни одну нельзя предпочесть другой.

В самом деле, спросим мы верующего читателя, чем библейское сказание о сотворении человека убедительней, умней и просто достоверней тех сказаний, которые записаны этнографами у современных отсталых народов? Уровень этих легенд примерно один и тот же, да и по содержанию в них немало общего, вплоть до того, что во всех случаях человек делается из глины и в него богом вдувается душа.

Естественные науки выяснили действительное происхождение органического мира, всех существующих растительных и животных видов. Учение Дарвина раскрыло картину постепенного развития форм органической жизни на Земле, начиная с простейших растений и животных и кончая человеком. Около миллиарда лет тому назад на Земле возникла жизнь в простейших ее формах. Постепенное усложнение форм органической жизни приводило к появлению все новых и новых видов. Шел процесс постепенного развития жизни на Земле, и около миллиона лет тому назад здесь появился наиболее сложный и совершенный из существующих на Земле организмов - человек.

Как бы ни пытались защитники религии выпутать "священную" книгу из конфузного положения, превращая дни творения Вселенной в "исторические эпохи", это не помогает: в Библии говорится именно о днях, разделявшихся между собой ночами, т.е. о нормальных сутках. Наука же показывает, что органическая жизнь на Земле должна была около миллиарда лет развиваться, чтобы породить самый сложный живой организм - человека.

По Библии, одновременно появились все растения, потом все животные, потом сразу человек, да еще вылепленный богом из глины. Наука же показывает, как в процессе длительнейшего развития на протяжении сотен миллионов лет возникала жизнь, как потом появились простейшие живые организмы, как из них в свою очередь возникали более совершенные и сложно организованные, как постепенно через ряд промежуточных форм (питекантроп, гейдельбергский человек, неандертальский человек, кроманьонский человек) появился, наконец, человек современный. Можно ли примирить библейскую легенду с данными науки? Ни в коем случае!

Учеными найдены останки - части скелетов и целые скелеты организмов, представляющих собой промежуточные формы между обезьяной и человеком. Скелеты неандертальского и кроманьонского человека найдены к настоящему времени в большом количестве. Как можно при таком положении оспаривать очевидный факт происхождения человека от других, низших животных видов, ближайшим из которых является обезьяна?! И защитник религии вынуждены всячески ухитряться и изворачиваться, чтобы, с одной стороны, не отрицать очевидные факты, а с другой стороны, спасти репутацию Библии. Для этого применяются различные приемы.

В упоминавшихся уже нами ранее папских документах содержатся образцы такого маневрирования, особенно в вопросе о происхождении человека. Признав допустимыми "дискуссии о теории эволюции", папа в то же время решительно осуждает тех ученых, которые считают дарвинизм не гипотезой, а доказанной теорией. Таким образом, формально католическая церковь как будто занимает нейтральную позицию в вопросе об истинности теории эволюции. Но это мнимый нейтралитет, ибо папа тут же формулирует несколько тезисов, признания которых он безоговорочно требует, и эти тезисы решительно направлены против теории эволюции. Перечислим их: "1) принципиальное превосходство человека над всеми остальными живыми существами, основанное на том, что он обладает душой; 2) первая женщина происходит от первого мужчины; 3) родоначальник людей не мог быть ничем иным, как человеческой тварью, другими словами, первый человек не мог быть потомком животного"["Gott, Mensch, Universum", S.222.]. Какие уж на такой базе "свободные дискуссии" о теории эволюции?!