Читать онлайн «Моя жизнь во Христе. Том 2». Страница 51

твердо, что, по обетованию Спасителя, в Церкви

пребывает в век Дух Святый и наставляет ее на всяку

истину; значит, в ней все истинно и спасительно,

оттого она называется столпом и утверждением истины

[1 Тим. 3, 15]. В церковных книгах, в изречениях св.

отцов и учителей Церкви, везде дышит Дух Христов, Дух

истины, любви, спасения.

1298 Молитва - постоянное чувство своей духовной нищеты и

немощи, созерцание в себе, в людях и в природе дел

премудрости, благости и всемогущей силы Божией,

молитва - постоянно благодарственное настроение.

1299 Молитвою часто называют то, что вовсе не есть

молитва: сходил в церковь, постоял, посмотрел на

иконы, или прежде на людей, на их лица, наряды, -

говорит: помолился Богу; постоял дома пред иконою,

покивал головою, проговорил заученные слова без

понимания и сочувствия, - говорит: помолился Богу,

хотя мыслями и сердцем вовсе не молился, а был

где-либо в другом месте, с другими лицами и вещами, а

не с Богом.

1300 Молитва есть возношение ума и сердца к Богу [Правосл.

катих. Митроп. Филар.], созерцание Бога, дерзновенная

беседа твари с Творцом, благоговейное стояние души

пред Ним, как пред Царем и Само-Животом, дающим всем

живот; забвение для Него всего окружающего нас, пища

души, воздух и свет, животворная теплота ее, очищение

грехов, благое иго Христово, легкое бремя Его.

Молитва - постоянное чувство своей немощи, или нищеты

духовной, освящение души, предвкушение будущего

блаженства, блаженство ангельское, небесный дождь,

освежающий, напояющий и оплодотворяющий землю души,

сила и крепость души и тела, очищение и освежение

мысленного воздуха, просвещение лица, веселие духа,

златая связь, соединяющая тварь с Творцом, бодрость и

мужество при всех скорбях и искушениях жизни,

светильник жизни, успех в делах, равноангельное

достоинство, утверждение веры, надежды и любви.

Молитва - сообщество с Ангелами и святыми, от века

Богу угодившими. Молитва - исправление жизни, мать

сердечного сокрушения и слез; сильное побуждение к

делам милосердия; безопасность жизни; уничтожение

страха смертного; пренебрежение земными сокровищами;

желание небесных благ; ожидание всемирного Судии,

общего воскресения, жизни будущего века; усиленное

старание избавиться от вечных мучений; непрестанное

искание милости (помилования) у Владыки; хождение

пред очами Божиими; блаженное исчезание пред

всесоздавшим и всеисполняющим Творцом; живая вода

души, вмещение в сердце всех людей любовью;

низведение неба в душу; вмещение в сердце Пресвятой

Троицы, по сказанному: к нему приидем и обитель у

него сотворим [Иоан. 14, 23].

1301 Как близка к тебе твоя мысль, как близка вера к

твоему сердцу, так близок к тебе Бог, и чем живее и

тверже мысль о Боге, чем живее вера и познание своей

немощи и ничтожества и чувство нужды в Боге, тем Он

ближе. Или как близок воздух к телу и к внутренностям

его, так близок Бог. Ибо Бог, так сказать, мысленный

воздух, которым дышат все Ангелы, души святых и души

людей живущих, особенно благочестивых. Ты не можешь

жить без Бога ни минуты, и действительно каждую

минуту живешь Им: о Нем доживем и движемся и

существуем [Деян. 17, 28].

1302 Твое сомнение в присутствии Божием в каком-либо месте

и в какое-либо время и происходящее оттого мучение

души доказывает то, что мы ни минуты и ни в каком

месте не можем быть без Бога, и во всякое мгновение и

на всяком месте Им одним живем, значит, сомнение

отрицательным образом только утверждает истину

присутствия Божия на всяком месте и невозможность

нам, как и всякой твари, быть без Него нигде. И

действительно, где бы ты ни был, если ты усумнишься в

присутствии Божием и у тебя будет теснота и огонь на

сердце, не поддавайся сомнению, сочти его обаянием,

мечтою диавольскою, и тотчас тебе будет легко.

Помнить надо всегда, что Бог, как и наша душа, суть

мысленные, духовные существа: и мыслями и сердцами

нашими мы или приближаемся к Богу, бываем один дух с

Ним, или удаляемся от Него и делаемся одним духом с

диаволом и споспешной его силой.

1303 Познай всякий христианин лесть диавольскую, лежащую

на всем мирском и тленном, отвращающую нас под

разными благовидными предлогами от любви к ближнему

якоже к себе самому.

1304 Иконы требуются нашею природою. Может ли природа наша

обойтись без образа? Можно ли вспомнить об

отсутствующем, не вообразив его? не Сам ли Бог дал

нам способность воображения? - Иконы - ответ Церкви

на вопиющую потребность нашей природы.

1305 Молящийся! имя Господа, или Богоматери, или Ангела,

или святого да будет тебе вместо Самого Господа,

Богоматери, Ангела или святого; близость слова твоего

к твоему сердцу да будет залогом и показанием

близости к твоему сердцу Самого Господа, Пречистой

Девы, Ангела или святого. - Имя Господа есть Сам

Господь - Дух везде сый и все наполняющий; имя

Богоматери есть Сама Богоматерь, имя Ангела - Ангел,

святого - святой. - Как это? Не понимаешь? - Вот как:

тебя, положим, зовут Иван Ильич. Если тебя назовут

этими именами, ведь ты признаешь себя всего в них и

отзовешься на них, значит, согласишься, что имя твое

- ты сам с душою и телом; - так и святые: призови их

имя, ты призовешь их самих. Но у них, скажешь, нет

тела. Что же из этого? Тело только вещественная

оболочка души, дом ее, - а сам человек, сущность

человека, или внутренний человек его, есть душа.

Когда и тебя зовут по имени, не тело твое отзывается,

а душа твоя, посредством телесного органа. И так имя

Бога и святого есть Сам Бог и святой Его. Но как Бог

есть Дух препростой и вездесущий, а святые все в Боге

почивают, то сообщение молитвою веры со всеми

святыми, самое удобное дело, - легче сообщения с

людьми, с нами живущими, ибо при сношении с людьми

иногда языка нет, или стесняешься как сказать, чтобы

не осудили нашей речи, а там слышат и простой

безыскусственный голос сердца верующего и любящего,

там и немотствование языка понимают, там без языка

видят душу и ее состояние, ее желания.

1306 Иконы в церкви, в домах необходимы, между прочим и

для того, что они напоминают нам о бессмертии святых,

живи суть [Лк. 20, 38], как говорит Господь, что они

в Боге видят нас, слышат нас и помогают нам.

1307 Какое имя Богу нашему? - Любовь, Благость,

Человеколюбие, Щедроты. Когда молишься, зри

сердечными очами, что пред тобою стоит Любовь и

Благость, что тебе внимает Человеколюбец.

1308 Когда молишься небесным Силам, не представляй их

очень грозными, недоступными, немилостивыми: нет, -

это существа прекроткие, смиренные, благочестные,

любящие, доступные и любообщительные,

благопослушливые, близкие к тем, кои с искреннею

верою и любовью призывают их в своих молитвах. Их

свойство - любовь к единению со всеми христианами

чрез молитву веры. Еще, когда молишься небесным

Силам, - презирай все земное как тленное и всем

сердцем люби жизнь небесную, духовную и стремись к