Читать онлайн «Адвент и Рождественское время». Страница 4

Те, кто имеют в себе мир Божий и возвещают его окружающим, будут наречены сынами Божьими[42]. Святой Иоанн Златоуст объясняет, по какой именно причине: Воистину, делом Единородного было собирать воедино тех, кто отдалился друг от друга и мирить сражающихся между собой[43]. Не следует ли и нам во время Адвента возвещать нашим родственникам, друзьям и коллегам по работе Благую Весть о примирении с Богом? Не следует ли и нам содействовать установлению более приветливых и радостных отношений между людьми?

3.3 Когда человек забывает о своем вечном предназначении и думает только о земном, он наслаждается иллюзорным, исключительно внешним миром, всецело зависящим от уровня материального благосостояния. Он созидает таким образом лишь весьма несовершенный, хрупкий мир, поскольку он не укоренен в достоинстве человеческой личности, сотворенной по образу и подобию Божию и призванной стать чадом Божиим. Вам ни в коем случае не следует удовлетворяться этими суррогатами мира. Это было бы огромной ошибкой, за которой последовало бы тягчайшее разочарование. Эту истину возвестил Сам Иисус перед Своим Вознесением: ”Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам” (Ин 14,27).

Ибо существует мир двоякого рода: мир, который люди могут созидать самостоятельно, и тот мир, который происходит от Бога; мир, навязанный вооруженной силой, и мир, истекающий из любящего сердца. Мир первого рода – весьма хрупкий и ненадежный. Его можно назвать иллюзорным миром, поскольку он зиждется на страхе и недоверии. Мир второго рода, напротив, отличается своей подлинностью и постоянством, поскольку он зиждется на праведности и любви, и проникает в сердце. Подобный мир – это дар от Бога тем, кто любит Его Закон (ср. Пс 119 (120), 165).[44]

Если мы обретем истинный мир в наших сердцах, мы сможем жить по образу детей Божиих и в братстве со всеми людьми; и в той мере, в какой мы будем ощущать себя чадами Божьими, в наших сердцах будет умножаться мир.

Богосыновство – это основа радости и духовного мира для христианина. В нем мы обретаем прибежище, отцовское тепло и упование перед лицом неизвестного будущего. Мы живем, будучи уверенными в том, что за всеми жизненными ситуациями кроется некое благо: Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу[45], – писал апостол Павел первым христианам в Риме.

Размышление о нашем богосыновстве даст нам силу перед лицом трудностей. Не пугайтесь, не бойтесь никакого несчастья, даже если условия, в которых вы оказались, ужасны (…). Рука Божия все так же всемогуща – и, если будет необходимо, Он совершит чудо[46]. Мы – под надежной защитой.

Поэтому будем стремиться в дни Адвента нести людям мир и радость, преодолевая все трудности; будем учиться видеть присутствие Господа в любой ситуации, даже самой неблагоприятной. Ищите лица Того, Кто всегда пребывает, реально и телесно, в Своей Церкви. Поступайте, по меньшей мере, так, как поступали Его ученики. Они имели весьма слабую веру, у них не было доверия и внутреннего мира. Но они все же не удалялись от Христа (…). Не защищайтесь от Него. Скорее, наоборот – находясь в беде, обращайтесь к Нему ежедневно, горячо и неотступно умоляя Его совершить то, что Он один может совершить (…). И тогда Он, даже если обнаружит в вас отсутствие столь необходимой настойчивости, все же захочет прийти к вам на помощь и усмирить бурю и море. Он скажет: ”Утихни, перестань!” – И наступит великая тишина[47].

Пресвятая Дева, Царица мира, да поможет нам сохранить мир в сердцах наших, вновь обрести его, если он был нами утрачен, и щедро делиться им с окружающими. В виду приближения торжества Непорочного Зачатия Пресвятой Богородицы, будем обращаться к Ней неоднократно в течение всего дня, будем помнить о Ней среди дневных трудов и докажем Ей свою любовь каким-либо делом в Ее честь.

1. Будем размышлять о жизни Христа, чтобы научиться милосердному отношению к другим.

2. Господь особенно снисходителен и милосерд по отношению к тем, кто готов принести покаяние.

3. Дела милосердия.

4.1 И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, – читаем мы в Евангелии сегодняшней Литургии, – и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими (…).

Иисус призвал учеников и сказал им: жаль Мне народа[48]. Иисус не остается равнодушным. Побуждаемый Своим милосердием, Он скоро совершит великое чудо умножения хлебов.

Литургия Адвента содержит этот фрагмент Евангелия. Церковь предлагает нам поразмышлять о его содержании. Ведь изобилие духовных благ и безграничное милосердие будут главной особенностью пришествия Мессии.

Жаль Мне народа. Сочувствие и милосердие – вот самые глубокие мотивы для посвящения себя служению людям.

Если мы хотим научиться милосердию, будем взирать на Иисуса, Который пришел взыскать и спасти погибшее. Он пришел не для того, чтобы переломить трость надломленную или угасить курящийся лен[49], но чтобы взять на Себя наши немощи и освободить нас от них, чтобы сочувствовать и помогать страждущим и нуждающимся. Любая страница Евангелий предоставляет нам пример Божьего милосердия.

Мы должны размышлять о жизни Иисуса, ибо Он сосредотачивает в себе всю историю милосердия Божия (…). В наших сердцах глубоко запечатлены уроки милосердия, преподанные Иисусом: Его притчи о блудном сыне, о заблудившейся овце, о милосердном заимодавце. Его поведение в эпизоде с грешницей, взятой в прелюбодеянии, и в истории о воскрешении сына наинской вдовы. Конечно, чудо воскрешения Христос мог совершить и из чувства справедливости: ведь умер единственный сын бедной вдовы, смысл всей ее жизни, ее опора в старости… И все же не чувство справедливости, но милосердие побуждает Его к действию, ибо Он сжалился, видя скорбь человеческую[50]. Будем помнить: Иисус глубоко тронут нашей болью!

Милосердие Божие – это сущность всей истории Спасения и смысл всех искупительных действий.

Бог милосерд, и этот Божественный атрибут является своего рода ”двигателем”, направляющим жизнь каждого человека. Когда апостолы пытаются в немногих словах выразить суть Откровения, они постоянно возвращаются к понятию милосердия, которое описывает существо вечного и щедрого Божьего замысла о спасении. Поэтому псалмопевец с полным основанием может утверждать, что милости Господней полна земля[51]. Милосердие постоянно в отношениях Бога к человеку. Оно – универсальное средство от всех наших болезней, в том числе и тех, которые считаются неизлечимыми.

Размышление о милосердии Божием укрепляет наше доверие к Богу ныне и в час смерти нашей, как взываем мы в молитве Радуйся, Мария. С какой же радостью мы можем сказать Господу вслед за блаженным Августином: Господи Боже, все упование мое – в Твоем безмерном милосердии![52] Не в моих заслугах, а в Твоем милосердии.

4.2 Господь особым образом милосерд к грешникам: Он прощает им грехи. Его часто критиковали за это фарисеи. Но Иисус отвергал их упреки, утверждая, что не здоровые имеют нужду во враче, а больные[53].

Я более щедр ко грешникам, нежели к праведникам. Ради них Я пришел на землю, ради них пролил кровь. Пусть они не боятся приступать ко Мне. Ведь они в большой мере нуждаются в Моем Милосердии[54].

Мы, будучи больными и грешниками, должны постоянно прибегать к помощи милосердия Божия: Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даруй нам[55] – взывает Церковь на протяжении всего предрождественского времени.

Мы ежедневно будем обращаться с молитвой к любящему и милосердному Сердцу Иисуса, чтобы сказать Ему: Господи, если хочешь, можешь меня очистить[56]. В самом деле, подлинное познание Бога, Бога любви и милосердия, может стать неисчерпаемым источником обращения, не только в качестве разового решения, но и в смысле постоянного расположения духа, непреходящего состояния души. Те, кто таким образом познают Бога, таким образом ”видят” Его, не могут жить иначе, как все снова и снова возвращаясь к Нему[57]. Также и мы возопием: Как велико милосердие Божие и примирение с обращающимися к Нему[58].