Читать онлайн «Сочинения». Страница 178

Букв. «собеседованием с ними».

1. Вар. «хранению», «трезвению».

Источник цитаты неизвестен.

Вар. «только в начальной точке <пути>".

Букв. «по причине места, которое посреди».

Или «отвлекся».

Букв. «стояния», т. е. стабильности.

Вар. «которое имеет немудрого хозяина».

Букв. «постоянно лишает он его обычного поливания».

Вар. «он проводит».

Букв. «из одной почвы в другую».

Букв. «колеблет».

Букв. «постоянно ударяя по нему тем или иным из того, чем ударяет он его».

Или «недисциплинированным».

Вар. «мысленные тайны».

Ср. 2 Тим.4:7–8.

Или «смутит и огорчит».

Морская символика часто встречается в сочинениях преп. Исаака. Это связано с тем, что он был родом из Катара на берегу Персидского залива: среди моряков, рыболовов и ныряльщиков прошло его детство.

Сир. ihidayuta — одиночество, уединение, отшельнический образ жизни.

Т.е. отшельничество, одиночество.

Сир. pulhana может означать «делание», «служение», «исполнение».

Или «искусство Духа».

Ср. 1 Кор.2:9.

Т.е. демоны.

Вар. «тоже действует обманчиво против него в то время, <когда он> обучается <этому искусству>".

Букв. «препятствия его».

Или «упорства».

Или «упорствует».

Букв. «самое тяжелое и трудное из всех <вещей> этого образа жизни (подвижничества)».

Букв. «обретающихся в нем».

Или «от всего».

Или «равность образа жизни».

Букв. «поровну смешано».

Букв. «смешениях своих», т. е. элементах.

Букв. «обретению».

Букв. «труды ночи».

Сир. mliluta соответствует греч. to logistikon (разум, разумение) и в традиционной христианской антропологии обозначает разумную часть души. Деление души на три части — желание, раздражение и разум (греч. to epithymitikon, to thymoeides, to logistikon; сир. rehmta, tnana, mliluta) — восходит к стоической философии и могло быть заимствовано преп. Исааком из сочинений Еваргия, Иоанна Апамейского и Бабая Великого.

Сир. hawna мы обычно переводим как «ум».

Или «образа жизни». Букв. перевод: «Ибо состав подвижничества (образа жизни) есть тип (символ) состава тела».

Сир. термин bulbala (смятение, смущение, смешение) употребляется, в частности, при описании смешения языков во время вавилонского столпотворения.

Т.е. подвижника.

Или «смятение».

Букв. «Он нуждается также в презрении к телу во всякой <вещи>".

Сир. teksa является калькой с греческого taxis (чин, порядок, уровень, упорядоченность).

Т.е. земным.

Т.е. если подчинится земному порядку.

Букв. «что (относится) к деснице, и что к шуйце».

2 Тим.3:17.

Букв. «печать чего — от упражнения и упорства».

Сир. «бедствия», «злострадания».

2 Тим.2:3.

Евагрий. Практик 59.

Букв. «которые прошли над ней».

Или «в мысли своей», «в разуме своем».

Букв. «доводится до совершенства», «завершается».

Букв. «по причине обретающейся в нем пустоты».

Букв. «а также оставлению обычных причин, которые бросаются на <человека> во внешних делах его, будь то по воле его, или по случайным <причинам>».

Или «обеспокоен».

Или «храброе», «смелое».

Или «страдания». Сир. hašša означает как «страсть», так и «страдание» (ср. греч. pathos).

Или «страданиями».

Сир. puršana означает «различение», «различие»; иногда оно также переводится нами как «рассудительность» (ср. греч. diakrisis).

Сир. zaw'e — один из характерных терминов языка преп. Исаака: мы переводим как «движения», «побуждения», «возбуждения».

Ср. Евагрий. Практик 80.

Т.е. покой, мир, радость и уверенность (доверие).

Т.е. беспокойство, смятение, страх и скорбь.

Или «простые».

Сир. љšapyuta можно перевести как «просветленность», «сияние», «ясность», «светозарность». В сир. аскетической письменности этот термин указывает на особое просветленное состояние души, достигаемое подвижниками

Смысл этой фразы не вполне ясен по причине сложности синтаксиса, а также лакуны в тексте. Мы перевели ее свободно. Вот дословный перевод: «Известно также, что движения, которые возбуждает тело […] в движениях вожделения или в чем–либо другом помимо этого, когда <тело> соединено с ними без внешнего противостояния им, не примешивая к ним напряженные возбуждения и импульсы, которые с трудом контролируемы».

Или «установил».

Букв. «меру».

Или «он знает».

Букв. «знание, которое от тела».

Букв. «помыслы о воспоминании».

Букв. «вместе».

Букв. «вспоминал о них в размышлении своем».

Букв. «весьма малыми».

Или «о своей жизни». Сир. слово hayye букв. означает «жизнь»; в переносном смысле оно означает «спасение».

Букв. «не знают они даже тот уровень (чин)».

Или «умеренности».

Букв. «мало».

Выражение «падать на лицо» часто встречается у преп. Исаака Сирина. Вариант перевода: «падать ниц».

В древней монашеской практике было принято часть молитвенного правила совершать сидя: для этого у каждого монаха имелась табуретка, или «седалище» (сир. mawtba, греч. kathisma).

Букв. «твоими руками». Очевидно, настоящее послание преп. Исаака является ответом на послание Ишо–зека, в котором содержались вопросы относительно конкретных форм и способов молитвы.

Букв. «опять же».

Букв. «желание молитвы».

Или «сосредотачивается в себе».

Букв. «использовать служение чувств своих свободно».

Т.е. прозрения.

Букв. «воспользоваться молитвой».