Читать онлайн «Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН». Страница 76

«Генератор» чувственных образов

Имеющиеся нейрофизиологические и психофизиологические данные однозначно указывают на опосредованный, репрезентативный характер чувственного восприятия. Это означает, что то, что мы непосредственно чувственно воспринимаем (видим, слышим и т.д.), – это продукт деятельности нашего собственного мозга, построенный на основе сигналов, полученных от органов чувств. Помимо данных об анатомии и физиологии органов восприятия, на это указывает, в частности, тот факт, что чувственный образ можно вызвать в сознании путем прямого электрического раздражения или химического воздействия на некоторые участки мозга, минуя органы чувств. Мозг, в свете этих данных, следует рассматривать как «генератор» чувственных образов, а не как «прожектор», «освещающий» «светом сознания» окружающие нас действительные предметы.

Реальность вне восприятия

Современная физика утверждает, что частицы, а также атомы одного сорта абсолютно тождественны, лишены всяких различий, и в ситуации, когда нет никакой возможности отличить одну частицу от другой даже по пространственному положению, – они полностью утрачивают всякую индивидуальность. Если частицы к тому же взаимодействуют друг с другом, то мы лишаемся и возможности описывать поведение данных частиц как независимых друг от друга (так называемое «квантовое перепутывание»). В квантовомеха-ническом формализме это отображается, как невозможность представить квантовое состояние многочастичной системы в виде произведения одночастичных состояний.

Подчеркнем, что принцип неразличимости частиц в квантовой теории нельзя рассматривать как математическую идеализацию или артефакт, обусловленный особенностями применяемого теоретического инструментария. Неразличимость частиц порождает наблюдаемые физические следствия. Такие явления, как обменное взаимодействие, бозе-конденсация, принцип запрета Паули и многие другие, являются непосредственным следствием неразличимости квантовых частиц.

На первый взгляд, физика вообще рисует нам картину мира, лишенного такого свойства, как «индивидуальность». Нужно признать, что индивидуальность в некотором смысле отсутствует уже в классической физике, поскольку она не дает нам однозначного рецепта – как членить реальность на единичные индивидуальные объекты. Квантовая механика лишь усиливает эту тенденцию к деиндивидуализации реальности, устраняя возможность приписывания какой-либо индивидуальности даже элементарным частицам, входящим в состав тех или иных (также условно выделяемых) «объектов» .

Расширение научного подхода

Физика может иметь дело лишь с пространством и временем, но она ограничена или относительно ограничена пространственно-временными рамками. В то же время, все психоэнергетические эксперименты выходят за пределы пространства-времени. Поэтому пока область научного поиска не будет расширена, чтобы в математически количественной форме включить в себя измерения, выходящие за пределы времени и пространства, мы не сможем надлежащим образом продвигаться. Нам необходимо расширить современный научный подход, включив в него сознание. Это большой шаг.

Показать надындивидуальный статус сознания можно, как нам представляется, исходя из анализа проблемы «трансцендентного предмета знания». Эта проблема возникает в связи с тем, что мы очевидным образом способны различать знание о предмете и сам предмет.

Надындивидуальный метод познания

Анализ «трансцендентного предмета знания» подводит нас к методике, основанной на отрыве от эгоизма, которая, как утверждает профессор М. Лайтман, позволяет развить дополнительные органы ощущения, т.е. получить дополнительную информацию о чем-то существующем во внешнем мироздании.

Для иллюстрации стоит обратиться к описаниям людей, прошедших клиническую смерть (Р.Моуди «Жизнь после жизни», а также изложенные в других публикациях). Эти описания сводятся к тому, что сознание как бы отрывается от «Я» и двигается по темному «туннелю» к источнику света. Эти сведения говорят о том, что: во-первых, наблюдаемые феномены имеют место в объективной реальности, а не являются чувственными иллюзиями; во-вторых, процессы умирания, а затем, после некоторой паузы, возврата к жизни (клиническая смерть), наблюдаются и фиксируются специальной медицинской аппаратурой, что также исключает возможность ошибки и тем более фальсификации; и в-третьих, мы имеем научно зафиксированное доказательство примитивного по своей форме, но все-таки, надындивидуального метода познания.

Вооружившись каббалистической методикой, человек, оставаясь в своем физическом теле, живя в нашем мире, выходит в ощущениях за рамки своего эгоистического тела, то есть желания получить. Он приобретает возможность ощущать мир вне себя, то есть объективно.

Каббала – это очень древняя научная методика постижения внешнего мира. В ней существует свой математический, методологический и психологический аппарат. Она изучает механику внутреннего мира человека, и показывает, каким образом в каждой ситуации можно выйти за пределы своих внутренних ощущений для постижения внешних воздействий еще до того, как они повлияют на наши органы чувств.

Тут меня может оборвать мой читатель:

Ну, а где доказательства?

Доказательства в книгах каббалистов. Эти люди, вооружившись древней методикой, смогли произвести такую работу над собой, что начали ощущать внешний объективный мир. Об этом они и рассказывают нам в своих книгах, написанных особым языком, который называется «языком ветвей».

Каббалисты, постигая духовные миры, могут дойти до очень высокого уровня и ощутить сам источник. Как пишет М. Лайтман: «Получая истинную, первейшую информацию из источника, они описывают, что наш мир порожден с определенной целью: чтобы человек в нашем мире развил в себе дополнительный орган чувств и поднялся до ощущения в себе всех пяти миров. И пока человек не достигнет этого состояния, он должен будет заново рождаться, нисходить в наш мир»68.

Существует совершенно четкая, определенная связь между силой высшего мира (причиной, корнем) и ее следствием (ветвью) в нашем мире. Поэтому любой корень сверху мы можем назвать его ветвью в нашем мире. Это и есть «язык ветвей», на котором написаны каббалистические книги.

Система духовных миров

Все, что есть в нашем мире: любой атом, клетка, организм, оказывается, имеет корень, свой прообраз в духовных мирах. Хотя в высших мирах нет материальных объектов, а только силы, рождающие объекты нашего мира и наши ощущения, но эти силы, корни того, что есть в нашем мире, мы можем называть именами ветвей, которые эти силы рождают в нашем мире.

Всего существует пять миров, пять уровней познания. Каждый мир является следствием другого. Сигналы исходят из высшего мира, проходят через низшие миры, которые ослабляют сигнал от высшего мира до такой степени, что мы, находящиеся в самом низшем мире, можем его ощутить.

В каббале существует несколько разделов, хотя все они говорят о постижении Единого Поля – Общего закона мироздания. Есть раздел, занимающийся нисхождением миров и сигналов сверху вниз, который говорит о том, как Высшее Поле постепенно, по мере нисхождения, сокращает себя, материализуется по 5 ступеням сокращения, вплоть до нашего мира. Каждый из миров представляет собой все большее скрытие Высшего поля. Этот раздел науки занимается изучением только Высших миров – их функционирования, управления, воздействия на нас, того, как мы своими поступками воздействуем на них, и как, в зависимости от наших реакций, они снова воздействуют на нас. Вся система 5-ти миров представляет собой единое целое, называемое «системой десяти сфирот», «десяти уровней управления».

Следующий раздел каббалы занимается методикой развития души – внутренней части человека, помещаемой в него из высшего мира. Человек – это единственный живой организм, в котором существует душа – часть высшего мира. Эта часть не имеет ничего общего с той витальной оживляющей силой нашего тела, которая не отличает тело человека от тел животных. Речь идет именно об особой энергетической духовной субстанции, реализуя которую, человек переходит из разряда «прямоходящего двуногого» в разряд «человек».

Часть каббалы, занимающаяся созданием математического аппарата для описания духовных процессов, происходящих с душой, позволяет каббалисту научно подходить к происходящему в нем, изучать на себе воздействие духовных миров, анализировать, градуировать, формулировать связи сигналов воздействия свыше с реакциями в нем, и, наоборот, и получить в итоге практический результат для наилучшей, оптимальной реализации той духовно-энергетической части, души, которую он получил свыше. Этот математический аппарат каббалы состоит из: