Читать онлайн «Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов». Страница 52

Святой Пуд вспоминается апостолом Павлом в числе приветствующих апостола Тимофея (см.: 2 Тим. 4, 21). Святой Пуд, бывший римским сенатором, был так благочестив, что свой дом обратил в церковь, названную Пасторскою. В доме этом он принимал святых апостолов Петра и Павла. Есть даже предание о том, что в церкви святого Пуда священнодействовал апостол Петр.

О святом Трофиме в Деяниях апостольских упоминается дважды: в первом случае, когда перечисляются спутники апостола Павла в его путешествии, упоминается и Трофим (см.: Деян. 20, 4), и в другом случае – в рассказе о том, что израильтяне заподозрили, что апостол Павел ввел в храм бывшего в городе Трофима Тарсянина (см.: Деян. 21, 29). Также в Послании к Тимофею апостол Павел извещает последнего, что он оставил Трофима больным в Милете (см.: 2 Тим. 4, 20).

Все сии вышеупомянутые святые апостолы – Аристарх, Пуд и Трофим – сопутствовали во всех гонениях апостолу Павлу, по кончине которого, в царствование императора Нерона, были все трое усечены мечом.

Память их всех празднуется Святою Церковью 15 апреля (28 апреля по н. ст.).

Об этом апостоле вспоминает святой апостол Павел в Послании к Титу, когда обещает послать к нему кого-либо из двух, Артему или Тихика (Тит. 3, 12). Святой апостол Артема был епископом в Листрах, где показал себя искусным слугой Христовым, истребляя язычество и распространяя и утверждая христианство.

Память святого Артемы празднуется 30 октября (12 ноября по н. ст.).

Святой Акила был родом из понтийских евреев и, проживая в Риме вместе с женой своей Прискиллой, был обращен в христианство апостолом Петром. В Деяниях апостольских рассказывается о нем, что он пришел вместе с апостолом Павлом в Коринф, потому что император Клавдий повелел всем иудеям удалиться из Рима; и здесь, поселившись вместе с апостолом Павлом, занимался одним с ним ремеслом – деланием палаток (см.: Деян. 18, 1–3). Акила деятельно помогал апостолу Павлу в его проповеднической деятельности и даже отправлялся вместе с апостолом в Ефес.

Насколько высоко ценил апостол Павел апостольскую деятельность Акилы, видно из Послания к Римлянам, где Апостол говорит: Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников, – и домашнюю их церковь (Рим. 16, 3, 4). Из приведенных слов видно, что Акила снова побывал в Риме. Апостол Акила был епископом в Ираклии, а также проповедовал слово Божие в Азии и Ахаии и за проповедь свою приял мученический венец. Большая часть мощей Акилы находится в Риме.

Память святого Акилы празднуется 14 июля (27 июля по н. ст.).

Об этих апостолах есть воспоминание в Послании апостола Павла к Коринфянам, где апостол говорит, что он рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых (1 Кор. 16, 17–18). Святой апостол Фортунат, неустанно проповедуя Христа, восприял блаженную кончину, а об апостол Ахаике в церковных преданиях никаких сведений не сохранилось.

Память апостолов совершается 4 января (17 января по и. ст.).

Святой Дионисий происходил родом из Афин и был сыном именитых родителей. Он получил, благодаря богатству и славности своего рода, блестящее образование. Еще в молодых годах, когда ему было только около двадцати пяти лет, он всех своих товарищей превзошел в учении, а особенно в знании философии.

Но не удовлетворяясь образованием, полученным в Афинах, Дионисий удалился в Илиополь в Египте, где с усердием занимался астрономией. Это изучение астрономии, как говорит церковное предание, в момент смерти Спасителя, когда омрачилось солнце, вызвало из уст Дионисия восклицание: «Или Бог, Создатель всего мира, страдает, или сей видимый мир кончается».

После возвращения из Египта в Афины святой Дионисий женился. Его происхождение и хорошее образование дали ему возможность сделаться членом верховного совета в Афинах (ареопага).

В это время святой апостол Павел пришел в Афины и, проходя по городу, осматривал памятники и святыни языческого города. Между другими надписями на жертвенниках апостол прочитал надпись: «Неведомому Богу». В Афинах в это время существовал среди жителей обычай собираться, чтобы обмениваться новостями и обсуждать их, также охотно они собирались, чтобы послушать приходивших в город иностранцев. Апостол Павел, приведенный в ареопаг, начал свою речь с того, что упомянул о жертвеннике, посвященном неведомому Богу, а в дальнейшем своем слове проповедовал о Христе.

Большинство граждан Афин отнеслись к речи апостола недоверчиво, но некоторые уверовали во Христа. Между уверовавшими был и святой Дионисий Ареопагит (см.: Деян. 17, 19–34).

Перед тем как покинуть Афины, апостол Павел исцелил одного слепорожденного, которого послал к святому Дионисию, чтобы этим чудом убедить его к принятию Крещения. Увидев исцеленного слепорожденного, святой Дионисий крестился со всей своей семьей от апостола Павла.

После Крещения святой Дионисий поставлен был во епископы Афин самим апостолом Павлом. Святой Дионисий долгое время трудился для проповеди Христовой в Афинах, и когда устроил и утвердил Церковь Афинскую, то отправился проповедовать слово Божие и в другие страны. Он побывал в Риме, потом отправился в Галлию, нынешнюю Францию, вместе с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием и там многих обратил ко Христу. Первая христианская Церковь основана была в Галлии на том месте, где теперь находится город Париж; в ней, по преданию, совершал Бескровную Жертву сам святой Дионисий.

В царствование императора Домициана во Францию был послан управителем Сисиний. По указу императора началось гонение на христиан, и Сисиний приказал схватить и представить на суд Дионисия и его приближенных, Рустика и Елевферия. За твердое исповедание Христа святой Дионисий был подвергнут жестоким мукам: сначала он был бит веревками, потом положен на раскаленное железо, а затем был отдан на съедение зверям, но звери не прикоснулись к телу святого Дионисия. Еще раз по повелению Сисиния бросили святого Дионисия в сильный огонь, но и из него он вышел невредим.

После этого святого Дионисия с другими мучениками заключили в темницу, где святой Дионисий совершал Бескровную Жертву как для заключенных, так и для всех приходящих к мученикам христиан. Видя безуспешность мучений, Сисиний хотел склонить уговорами и разными обещаниями святого Дионисия и его спутников к язычеству, но мученики были непреклонны, и тогда Сисиний повелел отсечь им головы.

Святому Дионисию Ареопагиту приписываются сочинения о небесной иерархии, о Божественных именах и таинственном богословии. Он же сообщает известия о чудном Успении Богоматери.

Дни памяти святого Дионисия Ареопагита празднуются 4 января (17 января по н. ст.) и 3 октября (16 октября по н. ст.).

Рассказывая о деяниях апостольских, святой евангелист Лука говорит: В Антиохии, в тамошней Церкви были некоторые пророки и учители: Варнава и Симеон, называемый Нигер (Деян. 13, 1). Об этом же святом упоминает и святой Епифаний, который, перечисляя имена семидесяти апостолов, упоминает между другими именами и Нигра (то есть Симеона Нигера). Перечислением этим святой Епифаний дает нам основание заключить, что лик меньших апостолов состоял из семидесяти двух и что Симеон Нигер принадлежал к их числу.

День памяти святого Симеона Нигера совершается 4 января (17 января по н. ст.).

Кроме двенадцати апостолов Христовых и семидесяти было еще много святых, подвизавшихся на ниве евангельской, просветивших светом учения Христова различные страны, которые поэтому должны быть почитаемы, как святые апостолы. Уже из свидетельства апостола Павла видно, что апостолов было гораздо более семидесяти. В Послании к Коринфянам он говорит, что Иисус Христос по Воскресении Своем явился Кифе, потом двенадцати, потом более нежели пятистам братии в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые почили (1 Кор. 15, 5–6). В Послании к Филиппийцам апостол упоминает, что у него много сотрудников, подвизавшихся вместе с ним в благовествовании Христовом, имена которых написаны в Книге Жизни (см.: Флп. 4, 3). К числу таковых святых, много трудившихся в благовествовании Христовом в первые времена Церкви вместе с апостолами и, подобно им, просветивших святой верой различные страны, относятся и святые жены, проповедовавшие Евангелие, во главе которых стоит Сама Пресвятая Богоматерь. Во времена послеапостольские также многие святые мужи и жены усердно подвизались в благовествовании Христовом и распространении имени Христа в различных странах между различными народами, претерпевая жестокие лишения и гонения, принимая с радостью многие скорби и страдания. Память этих святых мужей и жен, трудившихся вместе с апостолами и после них на ниве евангельской, посвятивших всю свою жизнь высочайшему на земле делу благовествования Христова, Святая Церковь почитает наравне со святыми апостолами, именуя их равноапостольными.