Читать онлайн «Слово Предстоятеля (2009-2011). Собрание трудов. Серия 1. Том 1». Страница 51

В результате преобразований системы нашего духовного образования возникают серьезные основания для признания его статуса со стороны государства. В 2008 году в России был принят федеральный закон, которым предусматривается возможность получения конфессиональными учебными заведениями государственной аккредитации. Она подтверждает соответствие образовательных программ, содержания и качества обучения требованиям государственных образовательных стандартов и предоставляет религиозным образовательным учреждениям право на выдачу диплома государственного образца. На сегодня право осуществлять образовательную деятельность по государственной программе высшего образования «Теология» (бакалавр) уже получили Московская и Санкт-Петербургская духовные академии, Смоленская и Хабаровская духовные семинарии. На данный момент ожидается утверждение стандарта «третьего поколения» по теологии, в разработке которого прямое участие принимают представители православных богословских школ.

С 2008 года началась и в 2010 году продолжалась разработка и внедрение Единой автоматизированной информационной системы (ЕАИС) Учебного комитета. Сегодня в центральной базе ЕАИС находятся данные о более чем 30 духовных учебных заведениях, более 1000 преподавателей и более 2500 студентов. В 2011 году планируется начать внедрение ЕАИС и в духовных училищах. Прошу ректоров духовных учебных заведений, правящих архиереев оказать активную поддержку в построении действительно работоспособной информационной системы.

Отрадно, что развитие духовного образования позволяет укрепить богословскую науку в нашей Церкви. В частности, преобразование Академий позволит последним действовать в качестве не только учебных заведений, но и исследовательских центров. В том же направлении развиваются Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. Продолжает действовать Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия».

Сегодня задачей общецерковного значения является создание научно-богословской школы. Прикладная роль богословия как в образовании, так и в поиске ответа на актуальные вопросы церковной жизни может развиваться лишь на прочном академическом фундаменте. Следует создавать все необходимые условия для ведения научной работы в духовных академиях и иных церковных учебных заведениях. Такая работа должна рассматриваться не как личное дело преподавателей, а как неотъемлемая часть их церковного послушания.

Большая ответственность в связи с этим ложится на Синодальную Библейско-богословскую комиссию, которой надлежит во взаимодействии с церковными научными и учебными учреждениями разрабатывать богословски обоснованную позицию Церкви по актуальным проблемам церковной жизни и служения.

В сфере научной коммуникации большая роль традиционно принадлежит конференциям, семинарам и научным обменам. Они позволяют представить результаты работы церковных ученых, объединить их усилия. Важным вкладом общецерковных конференций в развитие церковной науки стало то, что благодаря им было создано пространство открытой и одновременно ответственной дискуссии, был установлен высокий стандарт научной коммуникации и взаимодействия.

Развитие богословской науки в нашей Церкви невозможно сегодня без расширения взаимодействия с зарубежными и российскими научными центрами. Постоянный научный обмен является залогом достижения и поддержания высокого академического уровня. Новой задачей, которая стоит сегодня перед церковными научными учреждениями, является начало серьезного профессионального междисциплинарного диалога со светскими академическими науками, причем не только гуманитарными и общественными, но и естественными.

Такой диалог важен сам по себе как служение истине. Но важна и такая его прикладная цель, как преодоление ложных стереотипов надуманного «идейного противостояния» науки и религии и презумпции «враждебности Церкви» по отношению к науке. Очевидно, что преодоление напряженностей такого рода может послужить гармонизации общественной жизни и укреплению гражданского общества.

Диалог науки и Церкви как диалог междисциплинарный может принести пользу и самой науке, расширяя ее гуманитарные горизонты.

Несмотря на оживление интереса к проблемам миссионерского служения и реализованные в последнее время значимые инициативы, миссионерская деятельность Русской Православной Церкви пока не носит систематического характера. Миссия как проповедь для пробуждения веры присуща самой природе Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви и заключается в провозглашении Благой вести всему миру: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16, 15). Эта заповедь Спасителя является основанием для всей деятельности Церкви, направленной вовне.

Можно говорить о миссионерских задачах в области социальной деятельности, молодежного служения, диалога с обществом, информационной работы и так далее. Но сейчас я хотел бы поделиться размышлениями о миссионерских задачах в более узком смысле: о задачах, стоящих перед профильным синодальным отделом. Ему надлежит усилить работу по созданию миссионерских методов и по координации деятельности епархий в области миссии. Первая задача – качественное изменение уровня так называемой внутренней миссии, то есть катехизации тех, кто был крещен, но не воцерковлен. Вторая задача – создание отвечающей сегодняшним нуждам Церкви системы подготовки тех, кто приступает к Таинствам: не только ко Крещению, но и, например, к Браковенчанию. И третья – дальнейшее развитие работы среди малых народов, живущих в отдаленных краях.

Сегодня иногда говорят о необходимости создавать «миссионерские приходы». Однако само это словосочетание звучит странно. Разве может приход не быть миссионерским? Полагаю, что наряду с введением штатных единиц приходских социальных, молодежных работников, а также работников сферы образования, нам надо прийти и к созданию миссионерских служб приходов, возглавляемых активными членами общин, для организации всего миссионерского служения на приходе. Такие службы могут быть устроены в крупных городских храмах, в храмах районных центров, при духовных семинариях и монастырях, при домовых храмах высших учебных заведений и социальных учреждений Церкви. Синодальному миссионерскому отделу надлежит разработать необходимые нормативные и методические документы и представить их на рассмотрение Священного Синода.

Очень многое для миссии можно сделать, даже не выходя из храма. Сам храм притягивает к себе сотни и тысячи людей из числа тех, кто был крещен, но не воцерковлен. Такого человека в храме должен встречать не грубый отпор активисток не по разуму, включая стоящих за свечным ящиком, а приходской миссионер, который объяснит, какие святыни находятся в храме, тактично подскажет, где поставить свечу и как перекреститься, а заодно – и это самое главное – зачем и почему это нужно. Если завяжется беседа, можно потом и обменяться номерами телефонов, продолжить общение и в итоге привести человека к воцерковлению. С этой же целью приходской миссионер мог бы организовывать экскурсии, беседы во внебогослужебное время. Возможностей – множество. Прошу Синодальный миссионерский отдел подготовить методические указания для деятельности приходских миссионеров.

Назрела необходимость в повсеместном создании катехизических курсов для взрослых. При этом нужно выработать гибкую систему подготовки людей ко Крещению и катехизации после него, которая предполагала бы различные подходы. Для усиления миссионерской деятельности на приходе следует создавать семейные, молодежные, подростковые и детские клубы, кружки и досуговые центры, школы молодых семей. Можно также рекомендовать создание миссионерско-апологетических интернет-ресурсов при каждом епархиальном миссионерском отделе.

В прошлом году я посетил Якутию, а также Камчатку, побывал в Корякии и на острове Беринга. В этих отдаленных краях России имел возможность встретиться с представителями малочисленных коренных народов, от знакомства с которыми у меня остались самые добрые впечатления. Вместе с тем я увидел и проблемы этих малых народов: безработица, алкоголизм, высокий уровень преступности, растущее количество самоубийств. Пользуясь бедственным положением этих людей, различные секты, преимущественно заграничного происхождения, тянут их в свои сети. Наш долг – помочь малочисленным коренным народностям, мы должны активизировать свою работу среди них, стать продолжателями дел русских миссионеров, которые вместе со Словом Божиим несли этим людям реальную помощь, в первую очередь – в организации их культурной жизни. Ведь именно русские священники создали якутскую грамоту и литературный язык, они преодолевали тысячи километров, чтобы напечатать книги для якутов в столичных синодальных типографиях. Самая добрая память хранится до сего дня об этих людях в среде якутской интеллигенции. Для начала считаю необходимым принять соборное заявление о жизни и проблемах малочисленных коренных народов, а также изучить возможность создания в Якутии семинарии, где будут изучаться, кроме прочего, местные языки и культура коренных народов Севера и Дальнего Востока.