Читать онлайн «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание». Страница 128

1562

Критического издания этого сочинения не существует. Текст, изданный в PG 147, представляется неполным: в него входит лишь одно место, взятое у Симеона. Некоторые рукописи, однако, в частности Vind. theol. 274 и Вагос. 69, содержат более двадцати заимствований у Симеона; см. Darrouzes. SC 51–bis, 116–119. Рукописные версии Слова содержат цитаты главным образом из Глав Симеона, а также из Гимна 21–го; некоторые места идентифицировать невозможно (в том числе и то, которое приведено в версии PG).

Мы говорили о нем во Введении

О безмолвии и молитве, 1 [72]; 11 [79].

Ср. Meyendorff. Study, 155:«Что касается христоцентризма [Симеона], его евхаристической духовности и его богословия света, то в данных аспектах своего учения Палама, несомненно, многим обязан этому великому мистику XI века, на которого он, однако, почти никогда не ссылается». Некоторые следы влияния Симеона можно также усмотреть в учении Паламы о боговидении и обожении; на паламитское же учение о молитве оказал несомненное влияние»Метод», приписываемый Симеону

Имеется в виду исихастское учение о схождении ума в сердце при молитве

Триады, 1,2, 12(404–405].

Ср. Ware. Church, 102

Ср. Meyendorff. Russia, 119–124

Описание некоторых рукописей XIV‑XV вв. см. в: Леонид (Кавелин), архимандрит. Сведения I, 4; II, 133; Иосиф, иеромонах. Опись, 87, и др. О славянских кодексах болгарского происхождения см. Стоянов — Кодов. Опис, 237 и др

Например, рукопись МДА 3 (49) включает Слова Огласительные 26; 6; 8; 2; 4; Мистическую молитву; Гимны 3; 4; 5; 6; 7;  13;  14; 28; 36; 37; 43; 46; 47; 56; 57; извлечения из Глав.; отрывки под названием»О молитве»;«Метод»; другие извлечения из Глав [см.: Леонид (Кавелин), архимандрит. Сведения I, 4]. Тот же самый набор сочинений Симеона, в том же порядке, мы находим и в других славянских кодексах [см. Описание Моск. Синод., И, 2, 434–4471

Мы никак не можем согласиться с А. Ласкарисом, который говорит (на каком основании?):«Трудно поверить, чтобы Симеон занимал какое‑то особое место в России»: Lascaris. Liberation, XXXI

Meyendorff. Russia, 132

Ср. Тихонравов. Жития, 44–45

Иоанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 109

Его жизнеописатель Епифаний Премудрый сообщает о многих случаях, когда Божественный огонь являлся видимым образом Сергию и его ученикам: однажды ученик увидел огонь, исходящий от его благословляющей руки; в другой раз огонь зримо сошел в чашу, когда Сергий совершал Литургию. Говорится и о том, что Сергий имел видения Божественного света свыше: ср. Иоанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 100

Ср. Прохоров. Литература, 320–321

О самой полемике см. Behr‑Siegel. Nil

Ср. Meyendorff. Russia, 273. Относительно влияния иси–хазма на Нила см.: Davids. Nil

Конфликт возник по вопросу о монастырском землевладении. Стяжатели подчеркивали общественное значение монастырей, пастырские нужды, помощь больным и бедным, странноприимство и устройство школ: ради всего этого монастырям нужны средства, собственные земли и крепостные. Нестяжатели, со своей стороны, выступали против превращения монашества в социально–общественный институт, настаивали на необходимости сохранения монашеского идеала нищеты: см. Карташев. История I, 451–457

Ср. Pares. Russia, 93

Нил Сорский. Устав, 1, 2; ср. Симеон. Hymn 13, 57 и далее. По всей видимости, Нил цитирует по памяти, так как отрывок приведен с сокращениями. Среди других сочинений Симеона, которые цитирует Нил, — Hymn 4 и Cat. 4. Хотя все эти сочинения Симеона существовали в славянских переводах, вполне возможно, что Нил читал некоторые из них по–гречески, поскольку учился этому языку на Афоне: см. Иоанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 170

О его жизни и духовности см.: Spidlik. Joseph. Монастырь Иосифа располагал богатой библиотекой; многие ее рукописи содержали творения Симеона: см. Лихачев. Центры, 32, 78–79, 348–349 и др

Духовная грамота [512–513]; ср. Симеон. Cat. 26, 23 и далее (приведено в Главе II нашей работы)

Ware. Church, 100

О их жизни и учении см.: Cavarnos. Macarios; Idem. Ni‑codemos

См. Минея, март, 308–340

Стихира на литии [Минея, март, 311].

Канон 1–й, песнь 5 [Минея, март, 322].

Канон 2–й, песнь 8 [Минея, март, 327].

См. ΔΖ.

См. упоминание Симеона Метафраста в разделе об отношении Симеона Нового Богослова к Евхаристии (Глава II).

См. Введение

Канонник, 503

О его жизни и духовной деятельности см.: Четвериков. Паисий; Hainsworth. Paisy (посвящено его учению о духовном руководстве); Иоанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 347–364.

О его деятельности и влиянии здесь см.: Joanta. Roumanie, 161–218

Среди последователей Паисия были старцы знаменитой Оптиной пустыни, которая оказала огромное влияние на духовную жизнь в России: см. Концевич. Оптина

Впервые издано в 1793 г.

Этот новый перевод двенадцати избранных Слов Симеона был издан Оптиной пустынью в 1852 году

См. Описание арх. Синод., 695–701

Об этом издании и других русских переводах см. во Введении

Существует множество жизнеописаний этого известнейшего русского святого, но самое полное собрание материалов, связанных с его именем: Серафим (Чичагов), архимандрит. Летопись

Серафим Саровский. Беседа с Мотовиловым, 17–22 (в сокращении).

См. Введение

Житие 43, 1–10

Силуан был простым монахом Свято–Пантелеимонова монастыря на Афонской горе; Православная Церковь недавно причислила его к лику. Софроний был его учеником в течение четырнадцати лет; позднее он основал монашескую общину св. Иоанна Крестителя в Англии (Tolleshunt Knights, Essex).

См. Софроний, архимандрит. Силуан, особенно  75–80 (Божественный свет и бесстрастие).

См. Софроний, архимандрит. Силуан, 117–205

Софроний, архимандрит. Силуан, 75–77

Софроний, архимандрит. Силуан, 32

Сар. 2, 25

Bobrinskoy. Cabasilas, 505

Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 354

В частности, в Каламос Аттикис (Греция) построен монастырь преподобного Симеона Нового Богослова

Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 354

Cat. 23. 224–233

Перевод игумена Илариона (Алфеева) по изданию: Syméon le Nouveau Théologien. Chapitres théologiques, gnostiques et éthiques. Sources Chrétiennes  51–bis. Ed. J. Darrouzès. Paris, 1980

Пс. 84:10

Пс. 118:155

Ср. Евр. 10:20

Григорий Богослов. Слово 39, 8; Слово 40, 45