Читать онлайн «Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’». Страница 56

Второй фактор – это мотивация. Мотивацией убийства могут быть ненависть, ревность, привязанность и тому подобные негативные эмоции. Когда присутствуют подобные эмоции, то присутствует и второй фактор – мотивация.

Третий фактор – это сам акт действия. В нашем примере это – либо выстрел из пистолета, либо удар ножом и т. д..

И четвертый фактор – это завершение: негативная карма завершена, если после собственно действия  есть чувство удовлетворения, радости от того, что было содеяно. Если в нашем примере с убийством наличествовали все четыре фактора, то негативная карма убийства становится очень тяжелой.

Следует различать также карму создаваемую и карму накапливаемую. Что это такое – «создаваемая карма» и «накапливаемая карма»? Если мы рассматриваем их соотношение с логической точки зрения, то можно сказать, что между понятиями «создаваемая карма» и «накапливаемая карма» существует логическое отношение четырех альтернатив.

Первая альтернатива – это карма, являющаяся создаваемой кармой, но не являющаяся накапливаемой кармой. В нашем примере с убийством это такое убийство, когда убийца убивает того, кого хотел убить, но не чувствует от этого никакой радости, а испытывает сожаление. Он раскаивается: «Зачем же я это сделал, как я ошибся!». Итак, говоря вообще, вы создали карму, это и есть созданная карма, но это не накапливаемая карма, потому что вы чувствуете сожаление из-за того, что совершили. Четвертого фактора в этой карме нет.

Вторая альтернатива – это действие, которое является накапливаемой кармой, но не является создаваемой кармой. В примере с убийством человек очень сильно хотел убить кого-то, но не убил – не смог осуществить свой замысел, например, стрелял, но промахнулся. Это накапливаемая карма, но она не созданная карма, ибо убийство не произошло. Но поскольку имелась очень сильная мотивация убить определенного человека, то, несмотря на то, что убийства не было, в этом случае накапливается негативная карма, и эта карма тяжелее, чем карма созданная [но не накопленная].

Третья альтернатива – это действие, которое является и тем, и другим – и накопленной кармой, и созданной кармой. В случае убийства это убийство человека из чувства сильной ненависти к нему, когда убийца чувствует в результате этого убийства большое удовлетворение и радость. Такое действие квалифицируется и как созданная карма, и как накопленная карма.

И четвертая альтернатива – это действие, которое не является ни тем, ни другим – ни созданной, ни накопленной кармой.  Например, сон.

Теперь я расскажу вам о результатах, которые приносят создаваемая и накапливаемая карма. Создаваемая карма – это неопределенная карма. Она проявится, но проявится очень и очень нескоро, спустя множество жизней, и она легкая. А если вы и создали, и накопили карму в одном действии, то эта карма называется определенной: она проявится либо в этой жизни, либо в жизни, следующей непосредственно за этой. Поэтому будьте очень осторожны с негативной кармой, которая является одновременно созданной и накопленной. Результат вас ожидает уже в этой жизни или в следующей жизни. Это называется «определенная карма». Поэтому, если вы делаете очистительные практики, то в первую очередь должны делать упор на очищение накопленной кармы. Если вы будете очень хорошо знать все эти вещи, то ваша практика Ваджрасаттвы будет гораздо более  эффективной, и, в конце концов, вы уподобитесь профессиональному врачу, который сначала излечивает больного от острых болезней и постепенно добирается до скрытых, хронических болезней и начинает их тоже лечить.

Теперь, что касается основы, то вы должны знать о том, как различаются легкая негативная карма и тяжелая негативная карма также и с точки зрения основы. Если говорить о карме с точки зрения основы, то ваш духовный наставник и ваши родители являются наиболее весомыми основами. Если вы создаете негативную карму в отношении своего духовного наставника или родителей, то ваша негативная карма становится очень тяжелой. Если вы скажете в гневе только одно оскорбительное слово, например, «дурак» своему Учителю и любому другому человеку, то, несмотря на то, что было употреблено одно и то же оскорбительное слово, есть очень большая разница в карме, которую вы накопили в том и другом случае. Эта разница обусловлена различием основы. То же самое верно и в отношении родителей: негативная карма, создаваемая и накапливаемая по отношению к родителям, гораздо тяжелее, чем карма, создаваемая и накапливаемая теми же действиями в отношении других людей.  Если, например, вы назовете дурой свою маму и так же обругаете другую женщину, то есть большая разница между этими двумя действиями в степени тяжести кармы – именно из-за степени весомости объекта. Это не я придумал это правило: это естественный механизм закона кармы, закона природы, который открыл Будда и объяснил, как он работает.

С другой стороны, если вы совершаете позитивную карму в отношении своего духовного наставника и родителей, то она также становится очень весомой. И будет очень большая разница в степени вашей позитивной кармы, которую вы накопите, сделав что-то хорошее своим родителям или наставнику, и позитивной кармы, которую вы накопите точно таким же поступком в отношении других людей.  Я при этом не намекаю на то, чтобы вы мне дарили подарки. Мне не нужны ваши подарки, я это говорю вам, просто чтобы вы лучше понимали все эти вещи. Если уж вы хотите что-то подарить, то сделайте лучше подарок родителям, отцу и матери, а не мне. Духовный наставник, а также отец и мать ваши, являются настолько весомыми объектами, что ваша карма, накопленная в их отношении, проявится либо уже в этой жизни уже, либо в жизни, которая наступит сразу после этой. Поэтому будьте очень осторожны. Результаты вы испытаете очень быстро. Если вы создаете очень тяжелую негативную карму в отношении своих родителей, то через некоторое время уже в этой своей жизни, спустя какое-то время, вы испытаете последствия этого действия на себе. Существует очень много историй на эту тему, и я не хочу сейчас рассказывать их.

Основная причина, по которой так важна практика преданности Гуру, как раз и заключается в том, что Гуру –  это чрезвычайно весомый объект в отношении как позитивной, так и негативной кармы. Гуру, как и ваши родители, проявляет к вам наибольшую доброту, он своей добротой создает особую связь с вами.

Есть также различие в степени тяжести кармы в зависимости от категории объекта. Например, убийство человека является более тяжкой негативной кармой, нежели убийство животного. Если же среди животных вы убиваете животное большего размера, то это – более тяжелая негативная карма, чем убийство животного малого размера. Почему? Потому что в большом животном живет больше других живых существ, чем в маленьких животных, и,  поскольку вы убиваете большое животное, из-за этого не может выжить множество других живых существ: косвенно вы убиваете и их тоже. Поэтому убийство большего животного тяжелее, чем убийство меньшего по размеру животного.

А где карма тяжелее – убийство слона или маленького ребенка? Когда речь идет о человеке и слоне, то, поскольку с точки зрения качества объекта человек – это существо более высокого уровня, чем слон, то убийство ребенка – это более тяжелая негативная карма, чем убийство слона, хотя по размерам слон больше. Дело в том, что качество важнее, чем количество.

Что касается различия степени тяжести кармы в зависимости от второго фактора, мотивации, то это очень просто. Если вы убиваете с сильным чувством гнева, то ваша карма становится тяжелой негативной кармой. Если вы испытываете умеренный гнев, то и негативная карма – средняя. А если вы убили комара с легким чувством раздражения, то и негативная карма – тоже  легкая. Итак, этот параметр установления весомости кармы зависит от интенсивности вашей собственной мотивации. То же самое относится и к позитивной карме. Если ваш объект – духовный наставник, мотивация – чувство сильного уважения к нему, а действие – подношение ему чашки чая, завершение действия – чувство большой радости и счастья за возможность хоть немного отблагодарить его за доброту, то это становится очень мощной позитивной кармой. Это очень мощная практика Дхармы. Чем большей в вашей мотивации веры, почтения, уважения, тем мощнее становится ваша позитивная карма. А духовному наставнику грозит опасность: если он будет лишен правильной мотивации, то сам накопит негативную карму. Если он при этом думает: «О, я великий человек, люди мне чай подносят, а я словно царь восседаю на троне», то он глупец.

В будущем, если вы сами станете духовными наставниками, у вас должна быть такая мотивация: «Я не стою выказываемого мне учениками уважения и их почтения, но, тем не менее, я в качестве их духовного наставника олицетворяю для них всех Будд. И для того чтобы они, поднеся мне чашку чая, смогли накопить большие заслуги, пожалуйста, все Будды и Бодхисаттвы, войдите в мое тело и примите через меня это подношение. Пусть ради того чтобы они накопили большие заслуги, я стану для них весомым объектом позитивной кармы!». Если вы примете чай вот с таким состраданием, с такой заботой об учениках, то вы выпьете вкусный чай и при этом накопите очень мощную позитивную карму. Это будет большая позитивная карма, чем у тех людей, которые изолируют себя от мира, сидят, закрыв все окна и двери, и читать мантры, отказываясь принимать учеников, потому что они, с их точки зрения, мешают их практике. Итак, все очень сильно зависит от мотивации. Иногда вам полезно медитировать, живя в уединении, а иногда – полезно жить в обществе и общаться со своими учениками, все зависит от ситуации. В будущем вы тоже сами должны стать духовными наставниками. Если вы не станете духовными наставниками, кто будет защищать молодое поколение? Когда вы станете духовными наставниками, вы должны стремиться стать наставником лишь из чувства сострадания и никогда не стремиться к тому, чтобы стать духовным наставником из эгоцентризма и гордыни. Если люди будут просить вас о том, чтобы вы дали им учение и стали их духовным наставником, то согласитесь, но если они вас не просят, не зовите их к себе в ученики. Делать нечто подобное было бы ошибкой.