Читать онлайн «Тайные архивы русских масонов». Страница 77

Шотландский мастер имеет дозволение при принятии в тайной ложе брать плату, и таким образом принимают во все три степени, пока он может завести подобные вещи для держания порядочной ложи.

Таким образом приобретенные вещи принадлежат ему собственно, а не ложе.

Шотландский мастер, держащий тайно ложу, не должен во зло употреблять такого права и никогда не принимать такого, которого бы он достойным тотчас не признал ко вступлению со временем в шотландскую ложу.

Брат каменщик, в тайной ложе принятый, не может быть принят шотландским мастером в шотландскую степень, ибо особое повышение шотландских степеней зависит от братьев высших степеней.

Шотландский мастер, хотя может в таком месте, где не находится другого шотландского мастера, принять одного, буде он на то получил дозволение от шотландской ложи, однако он не должен такое дозволение на свое лицо распространить к повышению многих в шотландскую степень.

Шотландский мастер может от шотландской ложи получить конституцию для открытия приема шотландской ложи.

Шотландский мастер может в ложах нижних степеней всем 5,6, 7, 8, 9,12 и 14 статьи сих правил и преимуществ равномерно по учиненной клятве в молчаливости достойным иоанновским мастерам 15 и 16 статьи велеть читать.

По учиненной клятве молчаливости может шотландский мастер шотландским ученикам-товарищам более или все статьи сих привилегий дозволить прочесть.

Ежели шотландский мастер, как великий мастер, подносимый молоток примет, который был прежде в руках простого мастера, то приказывает он, когда в первый раз берет молоток, чрез секретаря ложи прочитать 5, 6,10 и 14 статьи сих прав и привилегий.

Статьи прибавлений, одобренные шотландскою директориею лож св. Андрея на востоке России, как часть законов, преимуществ и привилегий шотландских мастеров.

Второю статьею шотландским мастерам предоставляется право создавать детей вдовициных[606] в трех символических градусах, но в силу своей клятвы они не могут пользоваться этим правом на Востоке, где уже существует правильная ложа, не получив от шотландской директории андреевских лож ритуалов первых трех степеней. По этим-то актам, скрепленным великим секретарем директории и снабженных печатью этой масонской власти, они могут приступить к принятиям. Полные почтение к иоанновским ложам, правильно учрежденным, они должны согласоваться с общими законами этих лож, особенно если они сделались членами оных. Возвышенные своею степенью выше мастеров Св. Иоанна, они ни в каком случае не могут быть судимы ими, но все же должны оказывать им почтение; почтением они не обязаны в отношении лож неправильных.

Когда будет два шотландских мастера на одном Востоке, где нет ложи, основанной в зависимости великого Востока России, статья третья предоставляет этим двум мастерам право делать принятия каждому в отдельности, но тотчас же, как только они создадут достаточное число масонов для образования ложи, они должны испросить конституции от провинциальной или великой национальной шотландской ложи. В конституции им никоим образом отказано быть не может. Такой поступок, доказывающий их подчинение закону, способствовать будет воцарению порядка, который требует, как гласит статья пятая, чтобы список членов всех правильных лож империи был вписан в великую синюю книгу Востока России.

Статья десятая, дозволяющая шотландским мастерам отбирать акты символических степеней, которые не сохраняются тщательно достопочтенным в иоанновских ложах. Этим актом строгости работы прекращаются и ложа закрыта; но они не имеют этого права, если председающим является шотландский мастер.

Когда шотландский мастер основывает ложи Св. Иоанна, статьи двенадцатая и тринадцатая дают ему право из шестнадцати кандидатов принять четырех без баллотировки и денег, но этим правом они могут пользоваться лишь один раз.

Статья четырнадцатая позволяет шотландским мастерам возвышать в три символические степени профана великих достоинств и знатного рода, даже на таком Востоке, где имеется правильная ложа, но они должны пользоваться этим правом лишь в отношении царствующего государя или члена царского дома; всякий другой профан должен быть предложен, баллотирован и признан достойным к посвящению в таинства царственного искусства в ложе Св. Иоанна в ученической степени.

Взнос кандидатами за принятие или присоединение присвоен, статьею семнадцатою, шотландским мастерам, пока они держат тайную ложу. Но они могут взимать деньги, лишь пока они живут на Востоке, где нет правильной ложи, и до того момента, пока они не создали достаточного числа масонов для образования ложи и не дали ей законной конституции.

Вильгельмсбадский конвент, собранный в 1782 г., открылся 16 июня в Вильгельмсбаде, под председательством герцога Фердинанда Брауншвейгского. Целью съезда было преобразование масонства и выработка наиболее целесообразной и наилучше организованной системы для масонской деятельности. На конвент съехались представители масонов Франции, верхней и нижней Германии, Австрии и Италии; Россия также имела представительство. На конвенте Россия, «во внимание к ее обширному пространству и к большому числу лож, ревностно в ней работавших», была признана за восьмую провинцию ордена. Отсюда уже ясно значение Вильгельмсбадского конвента в истории русского масонства.

После конвента в Россию были присланы масонские акты, обряды, их объяснения, нравственные наставления. Многие из них сохранились доныне в архивах и снабжены соответствующими заголовками, например: «Объяснение обряда по Вильгельмсбадскому конвенту», «Рита»[607], утвержденная на общем «Вильгельмсбадском конвенте», и пр.

Приводимые ниже законы также утверждены на Вильгельмсбадском конвенте. Мне пришлось видеть несколько вариантов этих законов во множестве списков, что доказывает чрезвычайную распространенность этих законов в России. Я же выбрала этот именно текст как представляющий особый интерес: эти законы были предназначены для отправки к управляющему мастеру в одну из масонских лож в девятнадцатом веке, именно в ложу Елизаветы к добродетели, в 1812 году. Особенный интерес представляют те редакционные поправки, которые внесены в текст законов в 1812 г. Эти поправки я привела в подстрочных примечаниях, за исключением не имеющих значения поправок в слоге.

Масонские витии нередко черпали свои изречения из приводимых законов; нередко также какую-нибудь отдельную статью из законов они развивали в пространную речь. Эти законы включают весь кодекс масонства, все те правила, которые усердно распространялись масонами и в ложах путем назиданий, путем устной пропаганды и путем литературы, печатной и рукописной. Масоны иногда бывали фанатичными проповедниками своих воззрений и в своем увлечении выходили даже за пределы, указываемые самим орденом. Настойчиво, пламенно, с увлечением тщились масоны внушить правила нравственности, идеи о равноправии людей, уважение к человеческому достоинству, терпимость религиозную и национальную, обязательность деятельного христианства и необходимость самого широкого благотворения. Нравственное усовершенствование признавалось средством достижения рая за гробом и златого века на земле. В приводимых законах некоторые статьи являются как бы членами символа масонской веры; тексты первых двух параграфов ярко подтверждают веру масонов в Бога и бессмертие души и могут снять упрек с наших прадедов-масонов в служении князю тьмы.

Мной сохранена дата (5787 г.), указываемая списком, которым я пользуюсь, хотя Вильгельмсбадский конвент состоялся в 1782 г. Ошибка здесь недопустима, так как масону, писавшему законы, прекрасно был известен год Вильгельмсбадского конвента, выделившего Россию в самостоятельную масонскую провинцию. В другой рукописи, в обряде принятия в товарищи, имеется такая приписка: «по чиноположению осьмой провинции утверждено лета 5787 на востоке Санктпе-тербурга». Поэтому, вероятно, в 1787 г. были в России узаконены постановления Вильгельмсбадского конвента.

Законы, принятые на Вильгельмсбадском конвенте, действовали не только в XVIII веке. Выше сказано, что они подлежали отправке в ложу в 1812 г. Они продолжали действовать, добавлю здесь, вплоть до гражданской смерти русского масонства, т. е. до 1822 г.