Читать онлайн «Брахмачарья в Сознании Кришны». Страница 43

Среди всех живых существ, сотворенных Брахмой, т.е. людей, полубогов и животных, только мудрец Нарайана был защищен от привязанности к майе в образе женщины (3.31.37).

Человек, стремящийся достичь высшей цели йоги и самореализации, благодаря преданному служению Мне, не должен общаться с обольстительными женщинами, ибо, как утверждается в писаниях,

- 152-

такие женщины для продвинутого предагшого являются вратами ада (3.31.39).

Попытайтесь постичь могущественную силу Моей майи в образе женщины, которая одним движением бровей подчиняет своей власти даже великих завоевателей мира (3.31.38).

Женщина - олицетворение майи, и тот, кто общается с майей, служа ей, подобен пруду, который затягивает тина. Такой человек должен понять, что ступил на гибельный путь. (3.31.40).

Человеку, который, в результате привязанности к женщине в прошлой жизни, принял форму женщины, по невежеству своему взирает на майю в образе мужчины, своего мужа, как добытчика денег, создателя потомства, дома и других материальных «ценностей» (3.31.41).

Следовательно, женщина должна считать своего мужа, дом и детей проявлениями внешней энергии Господа, имеющей целью привести ее к смерти, подобно сладкому пению охотника, который готовит оленю гибель (3.31.42).

(Эти стихи по сути своей очень назидательны и предназначены, главным образом, для брахмачари. Но из соображений компактности мы не приводим их здесь.)

Грихастха - это человек, живущий в семье с женой, детьми и родственниками, но не привязанный к ним. Он предпочитает семейную жизнь жизни нищего странника или санньяси, однако, конечной целью его жизни является достижение самореализации, или конечной цели сознания Кришны (3.32.1, комм.).

Природа женщины такова, что ей нравится украшать себя, носить нарядную одежду и содействовать мужу в его общественной деятельности, принимая друзей и родственников и, таким образом, наслаждаться жизнью. Здесь нет ничего необычного, ибо в этом состоит для женщины главный принцип материального наслаждения. Потому санскритское слово «stri», имеющее отношение к женщине, означает «личность, расширяющая поле материального наслаждения» (4.3.9).

В этом стихе есть важное слово - urdhva-retasali, т.е. «брахмачари, никогда не изливающий семе!Ш». Значение целибата так велико, что даже не подвергая себя аскезе, епитимьи, и не совершая ритуальных церемоний, предписанных Ведами, а просто оставаясь целомуденным брахмачари, не теряющим семени, человек отправится на Сатьялоку. Причиной всех страданий в материальном мире чаще всего является секс. Во времена ведической цивилизации сексуальная жизнь различными способами регулировалась. Во всей общественной структуре ограниченные сексуальные отношения дозволялись только грихастхам. Для остальных ашрамов на секс

- 153-

налагался запрет, хотя люди той эпохи не знали ценность сохраняемого семени. По сути дела они запутывались в других проявлениях материального мира и страдали только в борьбе за существование. Слово urdhva-retasah в первую очередь относится к санньяси-майавади, которые подвергали себя суровым аскезам (4.11.5).

Время от времени даже Господь Брахма и Господь Шива становятся субъектами сексуальной привязанности (4.11.27, комм.). Жизнь грихастхи чревата опасностями. Сам термин «грихастха» означает «сознание, направленное на удовлетворение чувств». Но до тех пор, пока чувственное удовлетворение имеет место, положение человека остается шатким (4.22.13).

Стремление к деятельности ради ее плодов прочно укоренилось в нас, но эти деревья желаний могут быть выкорчеваны только методом преданного служения, который предоставляет желания высшего порядка. Пытаться удержать поток желаний невозможно. Но тот, кто стремится обрести Верховного, не опустится до низменных побуждений.

Искусственных методов остановить желания не существует. Однако, для пребывающего под защитой лотосных стоп Господа они становятся источником духовного наслаждения. Кумары утверждают, что лотосные стопы Господа Кришны являются конечным вместилищем всего наслаждения. Вместо того, чтобы предпринимать бесплодные попытки удержать желания материального удовлетворения, человек должен принять прибежище лотосных стоп Господа. Не избавившись от стремления к наслаждению материальным миром, освободиться от пут материального существования не представляется реальным. Сказанное можно пояснить на примере волн, которые беспрерывно бегут по реке и не могут быть остановлены, однако река течет к морю. Когда приходит время прилива, вода поднимается и переполняет реку, тогда волны моря подавляют волны реки. Это подобно преданному, который вынашивает в своем уме планы такой многобразной деятельности, направленной на служение Господу в сознании Кришны, что привычные материалистические желания подавляются желанием служить Господу. По утверждению Йамуначарьи, пока он занимал себя служением лотос-ным стопам Господа, его захлестывал поток все новых и новых желаний служить Ему, и они были настолько сильны, что в конце концов вытеснили собой сексуальное желание, которое стало совсем ничтожным. Он говорит, что даже сплевывает от отвращения при одной мысли о нем. Бхагавад-гита также утверждает: param drstva nivar-tate. Таким образом, можно заключить, что развивая в себе желание с любовью служить лотосным стопам Господа, мы преодолеваем все материальные желания, направленные на удовлетворе-

ние чувств (4.22.39).

Личность, продвинутая в преданном служении, никогда не привлечется сексуальными отношениями, и как только она разовьет в себе непрнвязанность к сексу и, соответственно, привязанность к служению Господу, она естественным образом обретет существование на планетах Ваикунтхи. (4.23.29)

Как известно, мужчину может охватить вожделение просто от звона браслетов на руках и лодыжках женщины или при виде ее сари. Это говорит о том, что женщина - совершенное олицетворение майи. Хотя Вишвамитра Муни практиковал мистическую йогу с закрытыми глазами, его трансцендентная медитация была нарушена звоном браслетов на руках Менаки. Дело закончилось тем, что Вишвамитра Муни пал жертвой Менаки и стал отцом ребенка, известного во всей вселенной под именем Шакунтала. Таким образом, можно сделать вывод: от чар женщины не уйти никому, будь то полубог или обитатель высших планет. Только преданный Господа, привязанный к Кришне, сумеет устоять перед притягательной силой женщины. Иллюзорная энергия материального мира не властна над тем, кто однажды предал себя Кришне. (4.24.12)

Нет ничего противоестественного в том, что при виде лиц противоположного пола, в человеке пробуждается сексуальное влечение. Потому говорится, что брахмачари считается тот, кто способен, видя женщину в уединенном месте, сохранять хладнокровие. Но это почти невозможно. Половой инстинкт так силен, что даже просто видя представителя противоположного пола, касаясь его, разговаривая или думая о нем (существуют множество тонких способов), человека охватывает вожделение. Потому брахмачари и санньяси запрещено общение с женщинами, особенно в уединенном месте. Шастры наставляют, что мужчина не должен даже разговаривать с женщиной наедине. (4.25.17)

Мужчине не следует приходить в волнение, видя грудь девушки. Великий мудрец Шанкарачарья описал женскую грудь, как сочетание мяса и крови, а значит, мужчина не должен привлекаться иллюзорной энергией пышной груди с сосками. Это слуги майи, призванные сделать вас жертвой противоположного пола. (4.25.24) Человек является героем в двух сферах деятельности. Пребывая во власти иллюзорной энергии, он ведет себя, как главное действующее лицо в материальном мире: как великий вождь, политик, бизнесмен, предприниматель и т.д., и его «героическая» деятельность способствует материальному прогрессу цивилизации. Он может также превратиться в героя, став властелином чувств, - госвами. Материалистическая деятельность - это мнимый героизм, тогда как удержание чувств от вовлеченности в материальное - подлинный и

- 154-

- 155 -

великий героизм. Однако, прославленный герой материального мира может быть за минуту сражен соблазном из мяса и крови, известного как женская грудь. История насчитывает множество подобных примеров. Так великий римлянин Антоний оказался во власти красоты Клеопатры. А известный герой Индии Баджи Рао пал жертвой женщины во время политических событий в Махарасхтри-яне, и в результате потерпел поражение. История свидетельствует, что некогда политические деятели имели на содержании прекрасных девушек, получивших специальную подготовку в качестве visa-kanya. С раннего детства в их организм вводился яд, к которому с течением времени они становились совершенно не восприимчивыми. Девушки настолько пропитывались этим ядом, что одним поцелуем убивали свою жертву. Поэтому они использовались для привлечения врага и убийства его при помощи поцелуя. Таким образом, история человечества изобилует примерами героев, павших жертвами женщин. Будучи неотъемлемой частицей Кришны, живое существо, без сомнения, является великим героем, но идя на поводу у собственной слабости, привлекается материальаными объектами. (4.25.25)