Читать онлайн «Очерки о проклятых науках. У порога тайны. Храм Сатаны». Страница 131

399

Cologne, a la Sphere, chez Pierre Marteau, 1693, petit in-8.

Paris, 1688, in-12, рисунки.

Paris, 1817, 4 vol. in-8.

Histoire de la Magie en France depuis le commencement de la Monarchie jusqua nos jours. Paris, Foulon et Cie, 1818, in-8, фронтиспис.

Авторы расходятся во мнениях: «Его доходы оценивались в размере одного миллиона по нынешним меркам», — пишет Кристиан в своей «Истории Магии» (стр. 396).

Michelet, Histoire de France, tome VI, page 335.

Каков поп, таков приход: сеньор де Ретц получил то, чего хотел. Некий лекарь из Пуату по имени Корльон; Силье, поверенный маршала; Понтон, один из его пажей; наконец, его камергер по имени Анрио были другими его сообщниками.

Histoire de la Magie, pages 281–290.

Apolog., page 297.

Bodin, Dem., p. 240.

Paris, de Bure, 1751, 2 vol. in-12 (tome I, p. 146).

Lyon, 1611, in-8, pages 40–43.

Мы воспроизводим эти признания в том сокращенном виде, в котором их приводит Гарине в оправдательных документах своей «Истории магии во Франции»; мы лишь восстанавливаем орфографию той эпохи. Г-н Бессак в своей книге «Великие дни колдовства» дает их in extenso.

Histoires tragiques de nostre terns, par F. de Rosset. Paris, 1614, in-12.

Paris, Chastellain, 1613, in-8.

Гл. I, стр. 235–245.

3 Речь идет о Волшебной Палочке.

Eliphas, Ritnel, pages 130–131.

Именно в Сент-Боме совершались экзорцизмы в деле Мадлен де ля Палюд.

Сегодня сказали бы: виновен во внушении с преступной целью.

Это, конечно, не относится к случаю Пикара и Булле, а также Гофриди и, особенно, о. Жирара. Поэтому все эти дела классифицируются в данной главе как процессы по колдовству; между тем как луденское дело было описано раньше, в первой главе, как случай чистой и простой одержимости.

Известно, что истерички часто лгут или, по крайней мере, совершенно чистосердечно приукрашивают и расцвечивают истину.

монастырской тюрьмы (лат.).

Перев. Эллиса.

Garinet, Histoire de la Magie de France, page 292.

Тех, кто усомнится в этом утверждении, я попрошу внимательно изучить любопытную и редкую книгу, опубликованную в 1831 г. под названием: Levitikon, оu expose des principes fondamentaux des chretiens-catholiques primitifs. Paris, in-8. В этом произведении, помимо краткого изложения псевдоиоаннитской догмы, можно найти якобы подлинную версию Евангелия от св. Иоанна, единственно признаваемого этой Церковью, а также список иоаннитских понтификов, начиная с Христа и св. Иоанна до наших дней, включая всех Великих Магистров Храма.

Я вовсе не хочу оспаривать того, что псевдоиоанниты XIX в. были, как утверждает Клавель (Histoire pittoresque de la Franc-Maconnerie, 1884, grand in-8, рисунки), мистификаторами, заявлявшими, что они вновь разожгли угасшее пламя и воскресили мертвый культ; после добросовестного изучения этого произведения мне представляется достоверным, что этот культ действительно существовал в прошлом, в эзотерическом и латентном состоянии. Можно обратиться также к Manuel des Chevaliers du Temple. Paris, 1825, in-12.

в оконечность позвоночника и в мужской уд (лат.).

«…Каждый капитул, — пишет Анри Мартен, — обладал одним таким изваянием: это была человеческая голова с длинной белой бородой и карбункулами вместо глаз, сверкавшими, как ясное небо, с человеческим черепом и человеческой кожей: некоторые их этих идолов были трехликими и помещались на четырех ножках; один из них был конфискован в Парижском Храме». (Henri Martin, Histoire de France, t. IV, p. 473).

Histoire de la Magie en France, p. 78–79.

La France vraie, Mission des Francais, Paris, 1887, 2 vol. in-18.

Продолжение монографии о шкатулке герцога де Блака, или Preuves du Мапгcheisme dans VOrdre da Temple, par Mignard. Paris, 1853, grand in-4, fig.

Благодаря покровительству Филиппа Красивого Бертран де Гот, архиепископ Бордоский в 1300 году, взошел в 1305 году на папский престол под именем Климента V. Чтобы добиться расположения монарха, будущий папа должен был подписать под присягой шесть определенных условий, последнее из которых, хранившееся в тайне, обязывало его стремиться к уничтожению Тамплиеров, вплоть до упразднения Ордена.

Это означает, что протесты Климента V, столь вялые и явно сделанные для вида и в назидание публике, были, с его стороны, лишь гнусной комедией. Это хорошо видно по той поспешности, с которой он затем всё одобрил после мнимого расследования в Пуатье.

Мы говорим пока только об арестах и процессах: поскольку в некоторых случаях последние заканчивались оправданием рыцарей, как, например, в Равенне, Майнце и Саламанке (1310). Но каковы бы ни были эти индивидуальные приговоры, Орден, упраздненный Церковным собором 1311 года, перестал существовать повсюду, по крайней мере, открыто и под своим подлинным названием. В Португалии на его обломках возник Орден Христа.

В Арагоне гордые Тамплиеры организовали вооруженное сопротивление, имевшее определенный успех…

Некоторые авторы, в частности, Анри Мартен (Histoire de France, tome IV, page 503), Буйе в своем «Dictionnaire d’Histoire et de Geographie» и Коллен де Планси в своем «Dictionnaire Infernal», приводят другую дату: 18 марта 1314 года. Мы увидим, что масонские предания говорят о том же.

Причина этого кажущегося противоречия кроется в изменении календаря, произведенном при Карле IX по Русильонскому эдикту (1564). Новый год, приходившийся на Пасху, был перенесен на 1 января. Таким образом, казнь Жака де Молэ состоялась в 1313 или в 1314 году, в зависимости от принятой системы: старой или новой.

Издержки на переход права собственности, подати, всевозможные штрафы и повинности — едва прикрытая конфискация.

Eliphas Levi, Dogme, page 117.

Самый большой праведник, говорится в Писании, грешит до семи раз в день.

всеми правдами и неправдами (лаг.).

Eliphas Levi, Histoire cle la Magie, page 280.

все прочие (ит.).

Речь, вероятно, идет о Прусском дворе, о чем заставляет думать письмо Сен-Мартена всё тому же Либисдорфу, датированное 6 марта 1793 года. Мы читаем в нем следующую фразу: «Я знаю, что Германия переполнена этими инициациями, и я знаю, что берлинский Кабинет руководствуется и руководит своим королем посредством их».

Г-н де Люше, вероятно, имеет в виду Лафайета, но не всё ли равно? Наиболее прозорливые иногда ошибаются объектом, но их пророчество не становится от этого менее поразительным. То же самое происходит и здесь.

Tombeau de Jacques Molay, Paris, an V, in-12 (page 34).

Согласно масонской перестановке: L. D. Р.

Тотbеаи de Jacques Molay, page 3.

Среди Пророчеств, относящихся к Великой революции, следует отметить, в первую очередь, 32 пантакля Предсказаний Парацельса, а также несколько сивиллических гравюр, приписываемых аббату Иоахиму Флорскому (или Калабрийскому).

У меня имеется два латинских издания аббата Иоахима: одно 1589 г. (Венеция, in-4), с фронтисписом, гравюрой на титульном листе и 33 эстампами, отличающимися часто поразительным предвидением; другое издание тоже венецианское (1600, in-4), украшенное фронтисписом и шестью гравюрами в форме колес.

Что же касается «Предсказаний» Парацельса, то у меня имеется тоже два их экземпляра: редкостное издание 1536 г., S.-L. in-4, латинский текст, с 32 еще более удивительными рисунками. Вот его точное название: Prognosticatio Theophrasti Paracelsi (ad illustrissimum ac potentissimum Principem Ferdinandum Romanorum Regem, etc…, anno 1536). Другой экземпляр — очень красивый оригинальный манускрипт, содержащий неизданный французский перевод Кристалена (библиотекаря графа де Шаролуа), написанный его собственной рукой (с параллельным латинским текстом), с псевдоключом, состоящим из 32 смелых адаптаций к событиям правления Людовика XIV. Этот ценный манускрипт датируется 1712 г. (за три года смерти Великого Короля). Формат in-4, старинный телячий переплет, украшенный на сторонке гербами принца Конде; корешок, усеянный лилиями и лучистыми солнцами, указывает на эпоху и отсылает нас к правлению Людовика XIV: