Читать онлайн «Суздаль. История. Легенды. Предания». Страница 48

В XVIII веке по желанию Петра I правительство требовало, чтобы монастыри, наравне с другими государственными и общественными учреждениями, приносили пользу государству и заставляли их устраивать благотворительные заведения и брать на свое иждивение нищих, калек и подкидышей. А после Северной войны, когда появилось много увечных и больных солдат, правительство издало целый ряд указов, которыми предписывалось принимать на монастырское содержание таких воинов, иногда даже с семьями. Такие лица из отставных жили даже в женских обителях, например, в Ризоположенском монастыре жил 42-летний поручик Дмитрий Афонин, женатый "на солдацкой дочери" и отставленный из полка "за слабостию здоровья".

Весьма тяжелый удар по обителям нанесла и реформа 1764 года, лишившая их главных материальных средств для содержания монастырей с их зданиями и другими учреждениями. Немалый ущерб понес и Ризоположенский монастырь, владевший вотчинами в двух уездах. По реформе 1764 года был закрыт Троицкий монастырь, который приписали к Ризоположенской обители, и все троицкие монахини должны были войти в штат последней, хотя денег на их содержание от казны не поступало. Таким образом, Ризоположенский монастырь на почти те же средства, которые получал до реформы, должен был содержать две обители.

Случившийся в 1769 году сильный пожар, который перекинулся от "купецких домов", тоже нанес большой урон Ризоположенскому монастырю. Бушевавшее пламя было такой силы, что расплавились медные колокола на колокольне, и после пожара было найдено около тонны разбившейся и растопившейся меди. Что уж говорить о деревянных постройках, которые все выгорели дотла! Многое погибло и из монастырского имущества; к счастью, мощи преподобной Евфросинии успели вынести и положить в приходской церкви праведного Лазаря.

В обеих обителях сгорели монашеские и настоятельские кельи; монахини остались без крова, и им приходилось ютиться на папертях монастырских церквей, в которых тоже многое было повреждено пожаром. Но со временем положение наладилось, а при императоре Павле I, издавшем в 1797 году указ о наделении монастырей рыбными ловлями, пашенной землей и покосами, Ризоположенская обитель получила несколько угодий, сенных покосов, мельницу и т. д.

В 1819 году в память о победе русского оружия над армиями Наполеона в Отечественной войне 1812 года вплотную к монастырской стене была возведена монументальная колокольня Ризоположенского монастыря — первое, что видят все подъезжающие к Суздалю[82]. Всеобщее ликование вылилось тогда в возведение памятников и монументов, которые сооружались тогда в разных городах страны.

Для небольшого Суздаля, в котором тогда насчитывалось чуть более 4000 человек, сооружение колокольни могло оказаться делом обременительном, но за дело взялись всем миром и возводили памятник с большим усердием. Средства на его возведение собирали как добровольные пожертвования; все мастера были свои, местные, и потому работа спорилась и шла быстро. К тому же игумения Ризоположенского монастыря щедро поддержала всеобщее начинание деньгами.

Строилась колокольня целых шесть лет — с 1813 по 1819 год. Высота ее вместе со шпилем равняется почти 70 метрам, что по тем временам и представлениям было непостижимой высотой. Колокольня, возведенная в стиле русского провинциального классицизма, ничем не нарушила созданный предшественниками монастырский ансамбль. Она имела деревянный позолоченный шпиль, хотя вообще-то суздальцы, воспитанные на дедовской старине, пышности и мишуры не любили, но здесь он был очень красив. А вот железная лестница колокольни была придумана так хитро, что она еще и громоотводом служила. Когда лестницу сломали, деревянный шпиль в грозу вспыхнул и целых три дня горел над городом, как факел.

По поводу архитектурных достоинств колокольни единого мнения в науке нет: одни ученые, например, находили ее неуместно торчащей среди приземистых зданий, которыми был застроен Суздаль. Другие считали, что колокольня, хоть и не обладает выдающимися художественными достоинствами, но очень удачно и естественно вписалась в монастырский ансамбль, словно только ее и не хватало для полной завершенности его.

Так или иначе, но Преподобенскую колокольню, как важную доминанту города, можно видеть с любой точки Суздаля. Да и сам город с нее можно обозреть сверху, так как в сорока метрах от земли устроена смотровая площадка. Однако колокольня оказалась последним крупным сооружением в Суздале, после нее ничего подобного в городе уже не создавалось. Так и остался этот монумент одиноким напоминанием о последнем взлете суздальского зодчества, так как впереди город ждал спад в экономике и строительстве.

После Октябрьской революции, в 1923 году, монастырь закрыли, и на его территории разместился особый дивизион войск ОГПУ, до конца 1940-х годов охранявший поли-тизолятор, размещавшийся в Спасо-Евфимиевом монастыре. Весной 1927 года по распоряжению руководства суздальского ОГПУ решено было устроить в Ризоположенском храме электростанцию. Однако уже вскоре на барабанах церковных глав от сотрясения динамо-машины появились трещины, и все грозило обрушиться. В середине июня 1929 года власти приняли новое решение — разобрать трехглавое завершение храма, что и было сделано.

В двухэтажной Троицкой церкви разместилось зернохранилище, а в 1934 году великолепный собор — "лучший памятник XVII века" — был взорван вместе с иконостасом и остатками внутреннего убранства. В двухшатровых Святых вратах — великолепнейшем сооружении обители — был устроен крольчатник, выселить которой удалось только летом 1938 года. Но освободившееся помещение тут же занял склад горючего НКВД. О Сретенской церкви Ризоположенского монастыря говорилось ранее: в кельях и игуменском доме жили сначала семьи сотрудников ОГПУ, а потом освободившиеся помещения заняли местные жители.

В январе 1999 года Суздальский городской совет постановил устроить в Ризоположенском монастыре Центр по подготовке реставраторов, но исполнить это не успели. Однако в том же году на территории обители разместились художественно-реставрационное училище и Центр детского туризма и краеведения.

Особую известность Ризоположенский монастырь приобрел во время подвижнической жизни преподобной Евфросинии — старшей дочери святого черниговского князя Михаила и его благочестивой и милостивой супруги Феофании. Инок Григорий, составивший "Житие преподобной Евфросинии Суздальской", приводит несколько устных преданий из жизни будущей подвижницы. В одном из них говорится, что долго не было детей у благочестивых супругов и усердно молили они Пресвятую Богородицу о даровании им чада. Искренняя молитва их была услышана, и в одну ночь явилась им Царица Небесная и сказала: "Дерзайте, дерзайте и молитесь; возьмите благоухание и покадите им весь дом свой".

Испуганные князь и княгиня быстро встали и увидели в изголовье узелок с благоуханием. Слезно помолившись Деве Марии, удостоившей их Своим посещением, взяли они кадильницу и наполнили дом свой дивным благоуханием. Через некоторое время Пресвятая Богородица вновь явилась ночью и дала новое знамение супругам: в сонном видении увидел князь, как Матерь Божия вручает ему прекрасную голубицу, сообщая тем самым о рождении у них дочери.

Князь и княгиня поспешили в Киево-Печерскую обитель, усердно молились о даровании им дитяти и удостоились третьего посещения Пресвятой Богородицы, которую на этот раз сопровождали преподобные Антоний и Феодосий. "Идите в свой дом, — сказала Она супругам, — вы зачнете дочь и наречете ее Феодулия. Храните ее со всяким страхом, ибо она будет честным сосудом Святого Духа и сопричтется к лику девственных служительниц Мне при Ризоположенском монастыре в Суздале. Я сохраню ее, как зеницу ока, приготовляя ее на брак Сыну Своему. Пищей для нее будет хлеб, соль и вода, мяса же не вкусит она"[83].

В 1212 году у счастливых супругов родилась дочь, которую они по слову Божией Матери назвали Феодулия; крестили новорожденную в Киево-Печерской обители, и восприемником у святой купели стал сам игумен монастыря. По обычаям того времени, к младенцу была приставлена кормилица, и когда та вкушала мясо, то девочка в тот день не принимала от нее молока и весь день оставалась без пищи. Заметив это, князь запретил кормилице вовсе употреблять мясную пищу. Когда же окончилось время кормления, пищей для Феодулии (по предсказанию Пресвятой Богородицы) стали хлеб, соль и немного овощей, а питьем — только вода.

Когда Феодулия немного подросла, благоверный князь Михаил сам стал учить ее Священному Писанию, в остальном же воспитателем и наставником юной княжны был боярин Феодор, который отличался мудростью и ученостью. В такой благочестивой семейной обстановке юная княжна приобрела добрые наклонности и нрав, и княгиня часто думала о том, что ожидает ее дочь, стараясь понять, как исполнится предсказание Царицы Небесной. Однажды ей приснился сон, будто возносится она на высокую гору с дочерью на руках и со словами благодарности отдает свое дитя в дар Всевышнему.