Читать онлайн «Курс Энциклопедии оккультизма». Страница 72

Отсюда можно перейти к представлению о логическом исключении.

Перехожу к арифмологическому анализу аркана, который наметит общий план изложения его характерных особенностей.

16 = 1 + 15

и 16 = 15 + 1.

Индивидуум (1) применяет пятнадцатый аркан, а этот последний, в свою очередь, переходит действием на другого индивидуума. Простое указание на то, что XVI-ый аркан учитывается лишь при наличии оператора и пациента. Слова эти должны быть поняты в возможно широком смысле.

16 = 2 + 14

и 16 = 14 + 2.

Метафизическая субстанция (2) и наличие дедукции (14) определяют логическое исключение (16); ведь без материала (2) ничего не выведешь.

Полярность человеческой натуры (2) и стремление ее гармонизировать (14) влекут к применению астрального принуждения (16). Ведь обыкновенно нам только потому и хочется оперировать, что в нас есть потребность применить активно то, чем проникнута наша пассивность. Без готовых реализованных предметов (Natura naturata = 2) и без учета энтропии (14) вряд ли кто станет забавляться физическим разрушением.

Не думаю, чтобы здесь порядок арканов 2 и 14 имел существенное значение.

16 = 3 + 13

и 16 = 13 + 3.

Могучая производительность (3) метафизического мира и перманентность (13) элементов этого мира в совокупности оправдывают постановку тезисов исключения (16).

Процесс рождения (3) и неизбежность смерти (13) побуждают нас пользоваться опорной точкой физического существования в промежутке между ними для осуществления астральных принуждений (16).

Производительность Природы (3) и возможность преобразования энергии (13), вместе взятые, влекут за собой необходимость частных разрушений (16).

16 = 4 + 12

и 16 = 12 + 4.

Неизбежность существования форм (4) мышления и веры в возможность инкарнаций Высших Начал (12) обусловят уместность логических выводов (16) в области философии.

Авторитет (4) вместе с милосердием (12) дадут мощный рычаг астральных принуждений (16).

Приспособляемость (4) в связи с наличием различных частных аспектов Зодиакальной Жизни (12) обусловят необходимость разрушения реализаций (16).

16 = 5 + 11

и 16 = 11 + 5.

Универсальный Магнетизм (5) + сила метафизических начал (11) ставят тезисы сами по себе (16).

Пентаграмма (5), опираясь на эгрегоры цепей (11), принуждает астрально (16).

Религия (5) и признание сил природы (11) примиряют с необходимостью физических разрушений (16).

16 = 6 + 10

и 16 = 10 + 6.

Закон аналогии (6) и Божественный Завет (10) достаточны для определения комплекса тезисов (16) нормальной философии.

Сознание свободы Воли (6) и знание Каббалы (10) дают Власть астральных принуждений (16).

Законы жизни среды (6) и неумолимость Мировой Мельницы (10) определяют физические разрушения (16).

16 = 7 + 9

и 16 = 9 + 7.

Если в тебе дух господствует над формой (7), и ты не лишен Высшего Протектората (9), то ты построишь комплекс философских тезисов (16).

Если ты вышел победителем (7) из испытания двумя топорами и посвятился (9), то тебе будет дана Власть астральных принуждений (16).

Признание права собственности (7) вместе с учетом данных теории вероятностей (9) могут дать объяснение нарушения целостности многих объектов в физическом плане (16).

16 = 8 + 8

Либрация одного тезиса (8) в борьбе с либрацией (8) другого, условная доминация одного положения (8) в борьбе с утверждением (8) другого, карма (8) одного объекта в сопоставлении с кармой (8) другого должны привести к процессу применения XVI-го аркана в областях Теософического Тернера.

Этот беглый арифмологический анализ достаточно освещает вопрос о наличии в рассматриваемом аркане элемента борьбы, и притом борьбы ученой, сопровождающейся полным учетом собственных сил, сил противника, роли того или другого момента в картине распределения этих сил, роли Высших Инфлуксов, роли формальных условностей, роли физических точек опоры.

Мы, конечно, не будем говорить о применении логического исключения тезисов в метафизике, а равно и не будем заниматься вопросом о физических разрушениях.

Из этого аркана нашему курсу присуща лишь область астрального принуждения, которой мы и займемся.

Если в предыдущем аркане я слишком мало упоминал о борьбе с природой, то здесь я отведу первенствующее место этой борьбе, так как содержание аркана раскрывается лучше всего обзором ресурсов т. наз. Церемониальной Магии.

В последней оператор, единолично или при помощи цепи, выбрав момент и прочие условия, благоприятные для своей операции, принуждает определенный орган Бафомета к определенным проявлениям.

Операция Церемониальной Магии есть своего рода применение "джиу-джитсу" к астральной сущности, которая при иных условиях, быть может, легко бы победила оператора.

Состав операции Церемониальной Магии сводится к наличии оператора, магических инструментов, Пантакля - вспомогательных запасов медиумической энергии, вспомогательных формул магнетического и сетрамического характеров и, кроме того, к умелому выбору времени и места операции - эти главные и еще многие второстепенные элементы Церемониальных операций отлично схематизированы тем, что мы только что назвали "Пантаклем Операции". Вот почему я позволю себе характеризовать все мною перечисленное, исходя из анализа частей Пантакля.

Пантакли астральных операций, вообще говоря, имеют форму кругов. Окружности этих кругов чертятся магической шпагой (не изолированной от руки), освященные углем или, наконец, освященным же мелком. Могут они опытным оператором чертиться и просто астральной рукой, т.е. воображением оператора, детально и твердо владеющим их начертанием и соединяющим представление о нем с представлением о волевом усилии, порождающем эманацию флюидов. Оттого-то при физической реализации окружности магического круга пользуются или металлом, хорошо проводящим флюиды, или материалами, хорошо их впитывающими (уголь, мел). Но что такое круг? Да это являет собой символически область, в которой оператор чувствует себя вполне компетентным, а потому и вполне защищенным. В эту область, как отведенную исключительно оператору, не может проникнуть никакой враг. В ней могут проявиться только влияния самого оператора, сущностей ему помогающих и им вполне навсегда укрощенных и, наконец, влияние Цепей или Покровителей, уполномочивших его на операцию соответствующим Посвящением, благословением, поручением или допущением. Значит, окружность этого круга явится как бы флюидической загородкой, ограждающей оператора от внешних случайностей. Сенситивы в темноте и прозревают эту окружность в виде огненной изгороди. Но в скольких же областях оператор должен чувствовать себя хозяином? Прежде всего это должно иметь место в области его перманентного метафизического миросозерцания; его монада должна отдавать себе отчет в источнике своего бытия (<F128P10M>a<F255P255D> - Alpha) и в целях такового (<F128P10M>w<F255P255D> - Omega), например, помнить Историю Грехопадения и план Реинтеграции Человечества. Вот внутренний круг магического Пантакля и будет заполнен фигурой Прямоугольного Креста Герметического Кватернера. Центральная точка этого креста отведена оператору; на восточном конце креста красуется литера <F128P10M>a<F255P255D> Alpha, а на западном <F128P10M>w<F255P255D> - Omega.

Но помимо общего миросозерцания, никогда его не оставляющего, оператор должен быть ментально сосредоточен на каких-либо уверенностях и намерениях, составляющих ментальную исходную точку операции, если к ним присоединить твердое и полное сознание Свободы пентаграмматической воли оператора. Сообразно этому на некотором расстоянии от первой окружности, концентрично ей, пройдет вторая окружность большего диаметра, ограничивающая символически ментальную планировку операции действующим лицом. Но как характеризовать каббалистически ментальный состав операции? Конечно, Божиими Именами, как Сефиротическими Проявлениями активности пентаграммы в предварительно выбранных фазах Мирового Диабатического Процесса. Всех Имен на выбор имеется одиннадцать (Ehieh, Iah, Iave, El, Elohim, Eloha, Sabbaoth, Shaddai, Adonai, Ab и Agla) или двенадцать, если допустить употребление Имени Elhai; из них выбирают четыре, которые и размещают в четвертях кольца, определенных продолжением Герметического Креста внутреннего круга, иногда отделяя их друг от друга маленькими крестиками. Выбор Имен для операции определяется, конечно, строгим анализом самих Имен (методами Notarikon и Gematria). При этом следует заметить, что схема расположения Имен по четвертям кольца, а равно и подбор четвертого Имени к трем уже подобранным, далеко не произвольны, а подчинены двум законам, о которых я позволю себе говорить на лекциях специального цикла Магического Посвящения, но которые было бы очень неуместно формулировать в элементарном энциклопедическом курсе. Первый закон ставит расположение Имен по четвертям кольца в зависимость от целей Операции; второй закон определяет подбор четвертого Имени к трем первым так, что кольцо каббалистически формулирует еще и принцип Пентаграмматической Свободы оператора. На прилагаемом чертеже пантакль имеет в виду вызов сущностей, постоянно оперирующих в астрале, так что про операцию можно сказать, что она пользуется имеющимися готовыми элементами астрального плана.<7-303>