Читать онлайн «Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации)». Страница 269

КАПТЕРЕВ Петр Федорович (7/19.07.1849 - 7.09.1922), русский педагог и психолог. После окончания Московской духовной академии активную преподавательскую работу в женском Педагогическом институте в Психоневрологическом институте и службу по Мариинскому ведомству (1885-1917) сочетал с общественно-педагогической деятельностью в Педагогическом музее военно-учебных заведений, в Петербургском педагогическом обществе.

Разрабатывал проблемы дошкольной педагогики и семейного воспитания, дидактики, истории, русской педагогики, педагогической психологии. Под его редакцией издана "Энциклопедия семейного воспитания и обучения" (1898-1910).

Исследовал проблемы народного образования в России после отмены крепостного права (1861), составил периодизацию развития русской школы и педагогики за время существования Российского государства.

КАПУСТКИ, один из видов помочи. На "капустки" собиралась молодежь, чтобы помочь хозяевам заготовить квашеную капусту на зиму. Семьи тогда были большие, и, чтобы их обеспечить капустой, требовалась не одна бочка этого ценного крестьянского продукта. В Сибири в больших селах на "капустку" порой собиралось до 200 человек, а количество обработанных кочанов достигало 5 тысяч.

КАРАБИХА, музей-усадьба поэта Н.А. Некрасова (ныне в черте поселка городского типа Красные Ткачи Ярославского р-на Ярославской обл.). В XVIII 1-й пол. XIX вв. имение Голицыных. В к. 1861 Карабиху купил Некрасов, который бывал здесь ежегодно до 1875.

КАРАМЗИН Николай Михайлович (1.12.1766 - 22.05.1826), русский писатель, поэт, журналист, историк. Из дворян Симбирской губ. Детство провел в имении отца, воспитывался в частном пансионе Симбирска, затем в московском пансионе профессора Шадена (1775-81), посещал лекции в университете. С 1782 служил в гвардейском Преображенском полку.

В 1783 появилось первое печатное произведение Карамзина - "Деревянная нога". В 1784 Карамзин вышел в отставку и до июля 1785 жил в Симбирске. В 1785-89 - в Москве, где сблизился с московскими масонами, с которыми вскоре порвал, поняв их преступную сущность. Изучал литературу французского Просвещения, немецких писателей и поэтов-романтиков, занимался переводами (Карамзин владел многими древними и новыми языками). В мае 1790 Карамзин отправился в заграничное путешествие, в котором находился до середины июля 1790, посетил Австрию, Швейцарию, Францию, Англию, встречался с И. Кантом, И. Гете, в Париже был свидетелем событий французской революции. Впечатления от поездки по западноевропейским странам Карамзин изложил в "Письмах русского путешественника" (опубл. в издаваемом им "Московском журнале", 1791-92). В этом журнале были опубликованы принесшие славу Карамзину повести "Бедная Лиза", "Фрол Силин, благодетельный человек", "Лиодор", написанные в духе сентиментализма.

Карамзин много сделал для развития русского литературного языка, освобождения его от характерной для классицизма архаики, в приближении его к живой, разговорной речи.

В январе 1802 - декабре 1803 Карамзин издавал литературно-политический журнал "Вестник Европы", в котором выступал как блестящий обозреватель международных событий, а также публиковал художественно-исторические произведения ("О Московском мятеже в царствование Алексея Михайловича", "Марфа Посадница" и др.).

С 1803 до самой смерти Карамзин занимался "по высочайшему повелению" "Историей государства Российского". В 1805-08 были закончены 3 тома этого труда, главы из которых Карамзин читал Александру I. В 1811 Карамзин подал Александру I "Записку о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях", в которой изложил свою концепцию российской истории и резкую критику "новшеств", проводимых в первое десятилетие царствования Александра I. "Требуем больше мудрости охранительной, нежели творческой", писал Карамзин. Он признавал, что крепостное право - "зло", но освобождать крестьян теперь - "не время", ибо крестьяне еще "не доросли" до свободы. "Для твердости бытия государственного безопаснее поработить людей, нежели дать им не вовремя свободу".

С 1814 Карамзин возобновил написание своей "Истории" - главного исторического труда. В 1816-17 вышло 8 томов. 3-тысячный тираж разошелся за месяц, поэтому в 1818-19 издание было повторено. В 1824 вышел 9-й том, в 1824 - 10-й и 11-й тома, в 1829 (после смерти Карамзина) - 12-й. Изложение было доведено до "Смутного времени" н. XVII в. Каждый том имел обширные документальные приложения, не уступающие но своему объему основному тексту. Красной нитью в "Истории" Карамзина, как и в его трактате 1811, проходит идея - судьба России и ее величие заключены в развитии самодержавия. При сильной монархической власти Россия процветала, при слабой - приходила в упадок.

В.А. Федоров

КАРАУЛ, село в Тамбовской обл., в Инжавинском р-не. В XVI-XVII вв. сторожевой пункт на южной границе русских земель, в XVIII в. владение Арбениных, затем - Вышеславцевых, с 1837 - Н.В. Чичерина, при котором в 1840-х сооружен усадебный комплекс и разбит парк. Здесь провел детские годы, жил после выхода в отставку и умер философ, историк, публицист и общественный деятель Б.Н. Чичерин.

КАРАЧЕВ, город в Брянской обл. Расположен на восточной окраине Среднерусской равнины, на р. Снежеть (приток Десны). Население 22,1 тыс. чел.

Карачев - один из древнейших русских городов. Впервые упоминается в Ипатьевской летописи под 1146. С 1246 центр Карачевского удельного княжества, с 1396 находился под властью Литвы. С 1503 в составе Московского государства. Во время польско-литовской интервенции н. XVII в. разрушен поляками; в 1662 разорен крымскими татарами. С 1-й пол. XVIII в. известный торговый город. В 1868 через Карачев прошла Риго-Орловская железная дорога. В годы Великой Отечественной войны был почти полностью разрушен.

КАРАЧУН (Корочун), в древнерусской языческой мифологии божество смерти, подземный бог, повелевающий морозами, злой дух, злое божество скотского падежа. В народе понятие "карачун" в смысле погибели, смерти используется до сих пор. Говорят, например: "Пришел ему карачун", "Жди карачуна", "Задать карачуна", "Хватил карачун".

День языческого почитания Карачуна (23 декабря) приходился на день зимнего солнцеворота, один из самых холодных дней зимы. По языческим поверьям, именно Карачун укорачивал светлую часть суток, повергая мир во тьму.

О. П.

КАРГОПОЛЬ, город в Архангельской обл., центр Каргопольского р-на. Расположен на левом берегу р. Онеги, в 5 км от оз. Лача. Население 13,3 тыс. чел.

Известен с 1146; как город упоминается с XIV в. В XIV-XV вв. находился под властью Новгорода, с его падением в к. XV в. перешел к Великому княжеству Московскому. В XV-XVII вв. значительный торговый город, связывавший центр России с Поморьем. В XVI-XVII вв. играл заметную роль как крепость на северной окраине Русского государства. В 1608 в Каргопольской крепости был казнен предводитель крестьянского восстания И.И. Болотников. В 1613 выдержал осаду поляков. В XVII в. центр процветавшего воеводства, охватывавшего все Поонежье. С XVIII в. в связи с основанием С.-Петербурга торговое и экономическое значение Каргополя заметно снизилось.

КАРГОПОЛЬСКАЯ КАЗАНСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Один из списков Казанской чудотворной иконы. Явилась в г. Каргополе Олонецкой еп., в Вознесенской церкви. Прославилась в 1714. Икона находилась в доме благочестивой вдовы Марфы Пономаревой, которая однажды во время молитвы пред иконою увидела, что из правого ока Пресвятой Богородицы истекает слеза, и в страхе сообщила об этом священнику. Икона перенесена была в церковь, и здесь два раза в непродолжительное время, в виду всех, из очей Богоматери показывались струи слез, о чем донесено было тогдашнему Новгородскому митр. Иову.

Празднуется 8/21 июля.

Прот. И. Бухарев

КАРИОН ИСТОМИН (1640 - не ранее 1718), монах, писатель, переводчик, педагог. Постригся в монахи в Молченской Путивльской обители, где в это время (1672-75) находился Сильвестр Медведев, земляк и свойственник. С 1679 служил на Печатном дворе; иеродиакон в кремлевском Чудовом монастыре, преподаватель в Типографской и в Заиконоспасской школах Сильвестра Медведева. В 1682 справщик Печатного двора. Писал проповеди, вел переписку, составлял послания и грамоты для патр. Иоакима, выполнял секретарские обязанности при его преемнике Адриане. При царевне Софье Алексеевне придворный поэт; сохранил высокое положение и после утверждения на престоле Петра I, став воспитателем царевича Алексея Петровича. В 1698-1701 начальник Печатного двора. В это время особенно тесно общался с Димитрием Ростовским.

Перу монаха Кариона принадлежат книги "Едем", "Екклесиа", "Град Царства Небеснаго" ("Полис"), "Домострой" (перевод трактата Эразма Роттердамского, заглавие позднее), по характеру своему просветительские и религиозно-дидактические; "Книга Стамна духоносная" - стихи в честь святых; "Стихи на Воскресение Господа нашего Иисуса Христа"; стихотворные обличения старообрядцев и протестантов; шутливые вирши; службы, молитвы, акафисты, кондаки, икосы, каноны. Карион - автор букварей печатных (1694, 1696) и рукописных подносных (1692, 1693, 1695), двадцати двух "слов" (сборник "Веселиил"), которые, вероятно, не только составлялись, но и произносились (характер проповедей - ученый); толкований, исторических повестей, поучений; "Катехизиса", в котором развивались идеи "Манны" Сильвестра Медведева; исторических трудов (предположительно - "Летописец Великия земли Российския").