Читать онлайн «Революция Диалектики». Страница 13

Чтобы можно было уничтожить, человеку нужна Деви Кундалини Шакти. Только она может уничтожить любой психологический дефект, включая «я» собственного достоинства.

Уверены ли мы, что на кого–то не обижаемся? Кто из нас уверен, что он не обижается и не хранит счета? Кто?

Если мы хотим стать независимыми от лунной механичности, мы должны ликвидировать в себе «я» обидчивости и собственного достоинства. Когда человек это понимает, он продвигается по пути, который ведет к окончательному Освобождению.

Только при помощи огня Овена, Ягненка, инкарнированного Рама, Сокровенного Христа, сможем мы поистине сжечь эти элементы, которые мы носим у себя внутри. Мы будем просыпаться по мере освобождения сознания из заключения.

Сознание не сможет проснуться до тех пор, пока оно будет заключено в психических агрегатах, которые в своей совокупности составляют «меня», «я», отделенный катексис. Мы должны пройти Мистическую Смерть здесь и сейчас. Мы должны умирать от момента к моменту, только со смертью может настать новое. Если семя не умрет, растение не родится. Нам нужно научиться жить, освободить себя от лунной наследственности, которая у нас есть.

До того, как мы узнаем свое ОХПО и его уничтожим, мы должны в целом интенсивно работать по отношению ко всем дефектам, так как ОХПО имеет очень глубокие корни, которые уходят в предыдущие воплощения. Чтобы их познать, нужно неустанно работать с Методологией Работы по крайней мере пять лет.

Наша работа должна быть упорядочена и точна в уничтожении наших дефектов. Например, однажды утром в нас проявился дефект похоти, в полдень — дефект гордости, а вечером — дефект злости. Несомненно, мы увидим последовательность событий и проявлений. И тогда, мы себя спросим: «Над каким дефектом нам стоит работать, и как нам работать над дефектом, который проявляет себя в течении дня?»

На самом деле, все очень просто. Вечером, во время медитации, мы переходит на ретроспекцию (при расслабленном теле) событий и проявления эгов в течении того дня. После того, как события были воспроизведены по порядку и пронумерованы, мы продолжаем работу полного понимания.

Сначала мы проработаем одно эгоистическое событие, посвятив ему около 20 минут, затем — другое психологическое событие, которому мы можем посвятить 10 минут, и пятнадцать минут — на другое проявление эга. Время, необходимое для этого, зависит от пагубности и интенсивности эгоистических событий.

После того как события и проявления отделенного катексиса, «меня», были упорядочены, мы можем над ними работать ночью (вечером) или во время медитации спокойно и методично.

В каждой выполняемой работе над тем или иным дефектом, над тем или иным событием, над тем или иным проявлением, мы должны проделать следующие факторы: Обнаружение, Осуждение и Исполнение Смертельного Приговора.

Три вышеуказанных фактора применяются по отношению к каждому дефекту следующим образом:

• Обнаружение: когда видят эго в действии, в проявлении.

• Осуждение или полное понимание: когда все корни эга поняты.

• Исполнение Смертельного Приговора: с помощью Божественной Матери Кундалини, посредством мудрой практики Сексуальной Супер Динамики, эго уничтожается.

Софизм — это лживые рассуждения, которые в чем–то нас убеждают и ведут нас к заблуждению и которые производятся эгом в сорока девяти уровнях подсознания.

Подсознание — это могила прошлого, на которой горит никчемный огонь мысли и в которой созревается софизм для отвлечения внимания. Последнее ведет интеллектуальное животное к отвлечению и поэтому, к засыпанию сознания.

То, что хранится в могиле, это разложение и кости умершего, а могила сделана из очень красивого камня и на ней горит фатальный огонь интеллекта.

Если мы хотим растворить «я», мы должны открыть могилу подсознания и эксгумировать (т. е. выкопать) все кости и разложение прошлого. Могила очень красива снаружи, но внутри она мерзка и отвратительна. Нам нужно стать копальщиками могил.

Очень легко оскорбить человека, обидеть его скрытые чувства, его унизить, когда это делается с предполагаемой целью его исправить на его же благо. Так думают сердитые люди, те кто верят, что у них отсутствует ненависть. Они ненавидят, не зная того, что ненавидят.

Есть много людей, которые стараются изо всех сил в жизни стать богатыми. Они работают, откладывают и борются за превосходство во всем, но тайным побудитель всех их действий — это скрытая зависть, которая игнорируется, которая не выходит на поверхность, которая скрывается в могиле их подсознания.

В жизни трудно кого–нибудь найти, кто не завидует красивому дому, новой машине, уму руководителя, красивому костюму, хорошей социальной позиции, прекрасной удаче и т. п.

Почти всегда тайный побудитель лучших усилий граждан — это зависть.

Много людей, кто довольствуется хорошим аппетитом и презирает обжорство, но они всегда едят больше, чем нужно.

Много людей, которые усиленно следят за своим супругом или своей супругой, но они презирают ревность.

Много учеников определенной псевдо–эзотерической и псевдо–оккультной школы, которые презирают вещи этого мира. Они вообще не работают, потому что верят, что все это суета, но несмотря, они ревностны к своим достоинствам и никогда не согласятся с теми, кто отнесет их к ленивым людям.

Много таких, которые ненавидят подхалимство и хвалу, но они чувствуют себя нормально, когда унижают своей сдержанностью бедного поэта, который сложил для них стихи с единственной целью, чтобы получить немного денег на хлеб.

Много судей, которые знают как выполнять свои обязанности, но также много судей, которые со своей добродетелью выполнения обязанностей убивали других. Много голов полетело на гильотине Французской Революции.

Все палачи выполняют свои обязанности и миллионы безвинных людей являются их жертвами. Ни один из палачей не чувствует себя виновным. Они все просто выполняли свои обязанности…

Тюрьмы полны невинных людей, но судьи не чувствуют вины, потому что они выполняют свои обязанности.

Переполненные злостью отец или мать стегают и бьют своих маленьких детей, но они не чувствуют угрызения совести, потому что предположительно они выполняют свои обязанности, и они согласятся с чем угодно, но только не с тем, что они жестоки.

Только со спокойным и молчаливым умом, погруженным в глубокую медитацию, сможем мы извлечь из могилы подсознания всю скрытую гниль, которую носим внутри. Это неприятно видеть темную могилу со всеми ее костями и тухлостью прошлого.

Каждый скрытый дефект отвратительно воняет внутри своей могилы. Однако, когда мы это видим, то это можно легко сжечь и превратить в пепел.

Огонь полного понимания превращает в пыль разложение прошлого. Многие ученики Психологии, когда анализируют свое подсознание, делают ошибку, разделяя себя между анализирующим и анализируемым, между интеллектом и подсознанием, между субъективным и объективным, между воспринимаемым и воспринимающим.

Такие разделения — софизм для отвлечения внимания, которые нам предоставляет эго. Такие разделения создают антагонизмы и борьбу между интеллектом и подсознанием, а там где есть борьба, не может быть спокойного и молчаливого ума.

Только при спокойном и молчаливом уме сможем мы извлечь из темной могилы подсознания всю протухшесть прошлого.

Давайте не будем говорить: у моего «я» есть зависть, ненависть, ревность, злость, похоть и т. п.

Когда мы изучаем Священную Книгу Индии, мы приходим в энтузиазм, думая о Величайшем Брахатмане и в союзе Атмана с Брахатман. Несмотря на это, до тех пор пока будет существовать психологическое «я» со своим софизмом для отвлечения, мы никоим образом не сможем достигнуть блаженства соединения себя с Вселенским Духом Жизни. После того как «я» мертв, Вселенский Дух Жизни находится в нас как пламя в лампе.

Ложность эга — это привычка обманывать без каких–либо ограничений. Эта лживость проходит через серию «я».

Любой человек может совершить ошибку застрелить себя голову (как это делается каким–то малодушным и глупым самоубийцей), но знаменитое «я» Психологии никогда бы не смогло совершить самоубийство.

Люди всех псевдо–эзотерических школ имеют замечательные идеалы и даже возвышенные намерения. Однако, все эти замечательные идеалы и возвышенные намерения исходят из области субъективного и жалкого мышления, потому что все это принадлежит «я».

«Я» всегда превратно. Иногда, оно себя обожает за свои добродетели и даже носит одежды святоства.