Читать онлайн «Курс Йоги 461. Йога и психология». Страница 2

Безусловно, данный подход характерен не для всех направлений психологии, в некоторых современных подходах, таких как гуманистическая школа психологии, феноменология, экзистенциализм, в первую очередь подчеркивается уникальность человеческой личности, которую в принципе невозможно разложить на отдельные элементы, которая всегда ускользает от стороннего наблюдателя и которая обладает самым главным качеством, делающим человека человеком – свободой. Однако, подчеркивая уникальность и запредельность личности человека, необусловленной никакими внешними обстоятельствами и несводимой ни к каким своим проявлениям, эти школы психологии также не могут дать однозначного ответа о том, ЧТО же такое личность человека. Эти психологические подходы говорят нам, чем НЕ является личность человека – она не является ни одной из застывших структур, которые можно «пощупать» или «зафиксировать», она все время надситуативна и абсолютно свободна, но, поскольку субстанцию личности невозможно зафиксировать, она все время ускользает от внешнего наблюдателя, как бы близко к ней не подходили. Психологи не могут определить, чем же является личность человека, как если бы она была пустотна.

Получается следующий парадокс: современная гуманистическая психология говорит нам, что человек – это не его характер или темперамент, не его условия жизни или социальный статус, это в первую очередь личность – некая неуловимая, абсолютно свободная, ничем не обусловленная структура, которая фактически не имеет субстанции, а значит, определить которую невозможно. В отношении личности можно дать только качественные характеристики, описывающие, но не определяющие ее. Таким образом получается замкнутый круг: человек - это в первую очередь его личность, которая в принципе не поддается никакому определению.

Как следствие разных взглядов на природу человека различается и то место, которое отводит человеку в нашей вселенной йога и психология. С точки зрения психологии человек - всего лишь вершина развития животного мира, и хотя человеческая цивилизация может достигнуть качественно новых прорывов, выйти в космос и т.д., отдельно взятому человеку отводится довольно скромная роль. Каким бы одаренным и талантливым он ни был, максимум, что он может сделать - это повлиять на само человечество и ход истории, изменив ее в ту или иную сторону. При этом человек навсегда останется скован рамками материального мира, ограничениями своего физического тела и неизбежносй старостью. С точки зрения йоги, напротив, в момент, когда высшее "Я" осознает себя, человек полностью выходит из-под действия всех ограничений, которые накладывает на него физическое тело и материальный мир, становясь абсолютно свободным.

Давайте подведем теперь некоторые итоги нашего рассуждения – чем же взгляд йоги отличается от подхода психологии в определении природы человека.

Йога четко определяет, что такое человек – это Атман (высшее «Я»), природа которого тождественна Абсолюту, и который проявляется в материальном мире через свою структуру, которая называется телом человека (физическим, тонким и причинным). Фактически тело – это есть проявление праны (сознания и энергии) нашего высшего «Я» в майе, или во внешнем мире. В психологии же мы видим 2 подхода к определению природы человека – в первом случае сознание и личность человека сводят к функционированию грубой физической материи (в первую очередь – мозга), во втором случае человек рассматривается как уникальная личность, не сводимая ни к каким своим проявлениям, которая не имеет субстанции, и, как следствие, не поддается никакому формальному определению.

Анализируя второй подход психологии к человеку, мы видим некую параллель между ним и подходом йоги – и в том, и в другом случае говорится об абсолютной свободе и необусловленности нашего «Я». Однако психология, как и другие науки, избегает любых терминов, имеющих отношение к религии, таких как Абсолют, душа и т.д., поэтому в принципе не может определить, чем же является «Я» человека. Психологи могут сколь угодно близко подходить к описанию нашей личности и сознания, но «Я» человека будет всегда в последний момент ускользать из-под наблюдения самых зорких психологов.

3. В изучении природы человека йога и психология используют разные точки отсчета, или разные системы координат.

В йоге исходная точка отсчета – наше собственное «Я», в психологии – объективная реальность, окружающая нас; в этом случае человек является всего лишь объектом, точкой в этой внешней для него системе координат. В йоге считается, что полностью познать человек может только сам себя (это происходит в состоянии самадхи, конечной цели йоги), но никак не другого человека или животного, ибо они абсолютно свободны. Психология же как наука добивается объективных знаний, ее основной принцип – принцип воспроизводимости опыта, когда тот или иной результат должен наблюдаться всегда, кто бы не проводил эксперимент. В йоге же считается, что большинство переживаний, в которых мы познаем истину о себе (и уж тем более состояние самадхи) в принципе не могут быть зафиксированы никаким внешним прибором или наблюдателем. Йога объясняет это очень просто: инструмент, необходимый нам для самопознания - это наше сознание, которое может высвечивать любые объекты или явления этого мира, в том числе «развернуться» на само себя и в пределе достигнуть своего источника – нашего высшего «Я». Обращая же вектор своего сознания на внешние объекты и явления (в частности – на других людей), мы видим только энергию, поскольку у сознания в материальном мире нет никакой субстанции; другими словами, мы в принципе не можем познать сознание других и их высшее «Я».

Психологи занимают противоположную позицию. Они считают, что сознание или психика человека - это некая объективная субстанция, которую можно пощупать, разложить на отдельные элементы и тем самым экспериментально изучить, понять, зафиксировать. Более того, метод интроспекции (самонаблюдения), который возник в научной психологии исторически самым первым, в дальнейшем был подвергнут острой критике и отвергнут как недостаточно достоверный. На смену ему пришли многочисленные методики внешнего наблюдения и тестирования, которые активно используются психологами в настоящее время. В психологии считается, что объективно познать можно только другого человека, так как элемент системы (наше сознание) не может понять всю систему, или самого себя. Психологи приводят такую метафору: это невозможно также, как не может компьютерная программа преодолеть границы своего действия и понять принцип действия самого компьютера.

4. В йоге считается, что все знания о себе заложены в нас самих, в психологии - где-то вовне.

Психология – это наука, в которой, как в копилке, аккумулируются знания о природе человека и других живых существ. За время существования психологии было накоплено огромное количество фактического материала о психической жизни человека и животных, было сформулировано множество гипотез и теоретических моделей, описывающих природу человека. Считается, что человек, впервые изучающий психологию, должен сначала ознакомиться с уже накопленной базой психологических знаний и методик, и только в дальнейшем может развивать свои идеи. В йоге же картина несколько другая – считается, что все знания о природе нашего «Я» уже заложены в нас самих, нам не надо прибегать ни к каким внешним источникам знаний, будь это книги, фильмы, справочники, энциклопедии или что-либо еще, чтобы познать самих себя и получить полное знание о том, чем мы являемся. Предполагается, что если мы будем долго, серьезно и целеустремленно заниматься йогой, то рано или поздно (правда, иногда на это может уйти несколько жизней) достигнем высшего состояния йоги – самадхи, в котором наше «Я» полностью осознает само себя. Другой вопрос, что мы можем значительно сократить свой путь и время самопознания, если воспользуемся бесценной сокровищницей знаний, переданной нам учителями и учительницами йоги – но принципиально мы можем достигнуть того же самого, полностью переоткрыв йогу для себя заново.

Есть прекрасная метафора, которая отражает различие в подходах йоги и психологии к познанию своего "Я". В йоге считается, что в момент конечного самоосознания "Я" человека получает полное, исчерпывающее знание о себе и одновременно об окружающем мире, как если бы вспышка молнии в один миг озарила все вокруг ясным светом. Психология, как классическая наука, придерживается другой аналогии - мы постепенно, шаг за шагом, приближаемся к истине, как путник со свечой, который идет по дороге и постепенно высвечивает все новые и новые горизонты. Более того, в психологии считается, что окончательную истину о природе человека мы никогда не сможем познать до конца - мы можем сколь угодно приближаться к этому пониманию, но с годами современные на данный момент теории будут устаревать, а психология продолжит обогащаться все новыми и новыми знаниями о сознании и психике человека. И этот процесс познания будет длиться бесконечно.