Читать онлайн «Ошо. Основные идеи, учения и теория». Страница 11

Итак, термином «йога» на санскрите означается практическая сторона религии. Первая цель тренировки в йоге — научить человека надлежащему подчинению законам моральной и физической природы, так как, согласно теории йоги, от этого подчинения зависит достижение совершенного здоровья, морального и духовного совершенства.

В западных странах слово «йога» иногда понимается не совсем верно и употребляется многими авторами как синоним жонглерства, гипнотизма, жульничества. Иногда, когда люди слышат слово йог, что означает человек, который практикует йогу, они невольно думают о каком-то фокуснике или шарлатане или отождествляют его с факиром или с колдуном, пользующимся черной магией. Но люди, изучающие священные книги Индии, знают, что каждая их глава посвящена одному из видов йоги или методу достижения истины и мудрости. Они знают, что в Индии йогом называется человек, достигший различными практическими путями высшего религиозного идеала. Этот высший идеал, согласно «Бхагават Гите», заключается в единении индивидуальной души со Всеобщим Духом.

Слово «йога» происходит от санскритского слова «юдж», что означает «соединять». Английское «уоке» (ярмо) и русское слово «иго» берут начало от того же корня. Первоначальное значение слова «йога» было очень близким значению слова «ярмо». Глагольный корень «юдж» можно определить как «присоединяться к чему-нибудь, снаряжаться для какой-либо цели». Следовательно, в первом значении корень «юдж» заключал в себе идею приготовления к тяжелой работе, точно так же как обыкновенное европейское выражение «впрягаться во что-нибудь». В зависимости от поставленной цели усилие может быть направлено в сторону физического или духовного совершенства. Если целью является приобретение здоровья и долголетия, то общие усилия тела и ума для достижения этого с помощью различных упражнений называют «йогой». Точно так же, если целью становится развитие сверхнормальных психических сил, работа над собой в целях этого развития опять-таки называется «йогой».

Это же слово употребляется для обозначения умственной тренировки, необходимой для достижения полного контроля над мыслями и чувствами, духовного совершенства и единения индивидуальной души с Божеством. Бесчисленное количество книг написано в Индии относительно разных способов и методов йоги и различных идеалов, которых можно достигнуть путем ее практики. В этих книгах подробно говорится о требованиях, которым должен соответствовать начинающий.

Для человека, вступившего на путь йоги, крайне необходимы терпение и настойчивость. Люди недостаточно терпеливые не могут надеяться на достижение серьезных положительных результатов; желающие заниматься йогой из любопытства, под влиянием внезапного импульса или преходящего энтузиазма, не могут претендовать на успех и не должны обвинять систему в своей неудаче, потому что причина неудачи лежит в них самих. Те же занятия при правильном понимании и надлежащем духе дают удивительные результаты Но этих результатов достигает только тот, кто строго следует методическим предписаниям или указаниям учителя.

Стремящиеся к изучению йоги могут быть разделены на три категории. Первые являются прирожденными йогами. О них говорят, что это люди, занимавшиеся йогой в предыдущих воплощениях, родившиеся на земле с уже пробудившимся высшим сознанием и проявляющие замечательные силы и свойства с раннего детства. У них необыкновенная сила самообладания и концентрация, то есть сосредоточения всех своих умственных и физических сил и способностей на одном объекте или на одном стремлении. Чувственные удовольствия и все вещи, увлекающие обыкновенные умы, не имеют для них особой ценности. Даже окруженные всеми материальными удобствами, всеми жизненными благами и удовольствиями они чувствуют себя подобно пришельцам в чужой стране. Очень немногие могут понять склад их души. Часто душевное состояние таких людей объясняют болезнью, посылают к ним докторов, пытаются их лечить. Но медицинское лечение ухудшает положение. К счастью для таких людей, начинается действие закона внутреннего притяжения, благодаря которому они непременно привлекаются в общество какого-нибудь йога. Здесь они находятся именно потому, что этого давно жаждет их внутренняя природа — они чувствуют себя счастливыми и наконец попавшими домой. Наставления йогов удивительно много говорят их уму. Благодаря твердому решению преодолеть все препятствия на пути обучения, они быстро идут вперед и шаг за шагом приближаются к высшему идеалу духовной жизни.

Вторая категория включает тех, которые родились с душами, пробужденными только наполовину. Они нуждаются в дальнейших опытах жизни и идут различными путями, не находя правильного. Они делают каждый шаг как бы на пробу и на такое непрерывное экспериментирование тратят много энергии и значительную часть своей жизни. Если такие частично пробужденные души настолько счастливы, что, следуя наклонности, созданной в предыдущем существовании, приходят в соприкосновение с йогой и начинают практиковаться в йоге, они могут при настойчивости и серьезном отношении многого достигнуть, хотя будут более медленно двигаться по пути духовности, чем вполне пробужденные души первой категории.

К третьей категории относятся люди с непробужденными душами, которые в этой жизни впервые начинают искать истину и практиковаться в йоге. На их пути возникает бесконечное множество препятствий. С детства их неудержимо влекут к себе внешняя сторона жизни и чувственные удовольствия, и если их даже привлекает практическая сторона йоги, они находят необыкновенно трудным исполнение ее требований. Окружающая обстановка обычно неблагоприятна для практики йоги, и им очень трудно победить внешние условия. Они обладают недостаточно хорошим здоровьем, их ум рассеян, они страдают от различных болезней и душевной неуравновешенности. Им не хватает определенности и решимости, они находят почти невозможным управлять своими чувствами, и им приходится много бороться, чтобы приспособить свою жизнь к запросам духа. Но если они будут постоянно и непрерывно прилагать усилия в этом направлении и укрепят волю регулярной практикой йоги, они смогут приобрести контроль над своим здоровьем и достичь духовного совершенства познанием своего истинного «я», которое, как считают йоги, единосущно с Богом.

Правильное дыхание, как считают йоги — важная ступень на пути к концентрации и медитации. Поэтому одной из первостепенных задач на пути медитации является овладение правильным дыханием. Жизнь всецело зависит от дыхания. «Дыхание — есть жизнь», и как ни разнятся между собой в деталях теории Востока и Запада, представители обеих школ одинаково признают этот основной принцип.

Дышать — значит жить; где нет дыхания, там нет жизни. Дыхание обусловливает жизнь и здоровье не только высокоорганизованных животных, — и самые низшие должны дышать, чтобы жить; существование жизни в растениях точно так же зависит от воздуха.

Дитя, появляясь на свет, длинным глубоким вдохом вбирает в себя воздух, задерживает его на мгновение, впитывая его животворные частицы, и выдыхает с протяжным криком — так начинается его жизнь на Земле. Старик делает слабый вдох и перестает дышать — и вот уже жизнь его отлетела. От первого легкого дыхания младенца до последнего вздоха умирающего человека тянется длинная череда непрерывных вдохов и выдохов. Жизнь есть лишь бесконечная длинная последовательность дыхательных движений.

Дыхание — самая важная из всех функций организма, так как все остальные функции действительно зависят от него. Человек может несколько дней просуществовать без пищи, немного меньше без воды, но без возможности дышать его жизнь ограничена несколькими короткими мгновениями.

Не только сама жизнь человека обусловлена дыханием, от того, насколько правильно он дышит, в значительной мере зависят и его жизнеспособность, и отсутствие у него болезней. Разумное управление дыханием может продлить наши земные дни, так как оно увеличивает в нас жизненную силу и сопротивление организма недугам. Если же мы дышим неразумно и небрежно, это сокращает нам жизнь, поскольку такое дыхание уменьшает нашу жизнеспособность и открывает доступ болезням.

Здоровому человеку не нужно указывать, как нужно дышать. Он, как и животное, как и ребенок, дышит естественно и правильно, так, как задумала создавшая нас природа. Но цивилизация изменила человека — она навязывает ему неправильную походку и осанку, ущербные позы при стоянии и сидении, что лишает его естественного и правильного дыхания. Все мы дорогой ценой платим за свою цивилизованность Дикарь же и сегодня дышит естественно, пока его не коснулись привычки цивилизованного человека.