Читать онлайн «Курс йоги 001. Что такое йога? Место йоги в мире. Йога в Открытом Йога Университете». Страница 9

Но, как бы то ни было, вопрос секса чрезвычайно деликатный вопрос и решение, как использовать ваш сексуальный потенциал, вы будете принимать только сами.

Что является показателем того, что человек преуспевает в занятиях йогой? Может быть, это гибкость или стройность, или умение сосредотачиваться?

Критерий успеха в йоге только один - это привычка заниматься йогой. Если она есть, то вы преуспели в йоге, а все полезные результаты придут с течением времени. Если привычки заниматься йогой нет, то и гибкость, и стройность, и все остальное можно со временем потерять.

Является ли йога религией?

Нет, йога не является религией. Йога - это система гармоничного самопознания. Йогой может заниматься человек любых религиозных взглядов, так же как и человек, не имеющий каких-либо религиозных убеждений.

Хотя в йоге иногда встречаются термины и объяснения, которые похожи на религиозные, например, названия тех или иных поз, но это всего лишь дань традиции и культурному менталитету тех людей, в среде которых сохранилась йога. Если бы йога сохранилась в нашей стране, то мы бы, вероятно, имели дело с такими персонажами как Кощей Бессмертный, Василиса Прекрасная, Иван Царевич и другие. Следует также помнить, что некритичное применение имен и терминов индийской мифологии насквозь пропитывает повседневную жизнь как обычных людей, так и ученых, культурных деятелей и политиков. Это своеобразный «пунктик» людей Востока, который перешел в какой-то части и в йогу. Поэтому разумнее всего относиться ко всему этому так же, как мы относимся к персонажам и терминам «Мифов древней Греции», применяемым в европейской науке.

Противоречит ли в этом йога религии? В йоге считается, что мы живем много жизней, прежде чем достигаем состояния, где нет смерти. Во многих религиях ничего не сказано про многие жизни.

Нет,никакого противоречия нет. Все истинные Учителя и Святые в любой религии давали такие сильные методы духовного роста, что любой искренний последователь достигал высочайшего состояния за одну жизнь. Поэтому не было смысла говорить о многих жизнях, раз все можно было всего достичь за одну. В йоге также рекомендуют продвигаться по пути духовного развития как можно быстрее, в идеале пройти весь путь за одну жизнь, чтобы избежать всех страданий, связанных с неведением.

Как йога относится к науке?

Йога относится к науке очень уважительно. Йога не подменяет собой науку и не противоречит науке. Здравый смысл и логика абсолютно необходимы при занятиях йогой так же, как и в науке. Но в йоге, в отличие от науки, в первую очередь призывают людей соблюдать нравственность при познании мира, стараться не причинять вреда ни одному живому существу. Хотя, вероятно, в йоге есть такие знания, к которым современная наука пока еще не подошла и которые могут быть отнесены скорее к сверхлогике, но йога категорически заявляет, что сверхлогика никогда не противоречит логике и здравому смыслу, а дополняет их. Йога учит, что логика - это частный случай того, что можно было бы назвать сверхлогикой. То есть высшее знание никогда не противоречит обычному знанию, в том числе и тому, с которым имеет дело современная наука. Таким образом, йога не противоречит и не подменяет науку, а где-то, скорее, дополняет и вносит элементы нравственности и доброты.

Противоречит ли йога науке? Многие вещи, о которых говорит йога, в науке неизвестны?

Нет, противоречия нет. Действительно, есть очень много общего в науке и в йоге. И наука, и йога занимаются исследованием человека и Вселенной. И в науке, и в йоге свято уважают принцип здравого смысла и логики в этом изучении. И в науке, и в йоге именно опыт и эксперимент являются критерием истинности того или иного воззрения или теории. В йоге это нашло отражение в так называемом Втором принципе йоги.

Вместе с тем есть ряд довольно серьезных отличий между йогой и тем, что мы называем современной наукой. Самое фундаментальное отличие имеет морально-этическую природу и напрямую связано с так называемым Первым принципом йоги. Заключается он в том, что йог всегда будет стремиться не причинять ни одному живому существу страданий, если это не вызвано крайней необходимостью при исследовании законов мироздания и самого себя. В то время как ученый вовсе не обременен никакими сдерживающими факторами такого характера. Единственное, что может до какой-то степени в моральном плане влиять на исследование ученого - это косвенное воздействие культурной среды, в которой вырос, живет или работает ученый. Но это влияние очень разное, например, в фашистской Германии или Японии могли делать бесчеловечные опыты над людьми, считая их существами второго сорта, в то же время в других странах это считалось неприемлемо, но там проводили ужасные опыты над заключенными и животными, иногда без всякой определенной цели.

Конечно, человечество иногда вынужденно ставить такие эксперименты на живых существах, чтобы спасти еще большее количество живых существ. Но, когда можно обойтись без страданий в получении того же самого результата, многие ученые идут, как им кажется «прямым путем», то есть даже не задумываются о цене мучений. У врачей хоть в отношении людей есть клятва Гиппократа: «Не навреди». Ученый не ограничен в своих исследованиях ни в чем, а многие даже гордятся этим, называя это «беспристрастностью». То есть йогом может называться и стать только тот человек, который в первую очередь выполняет Первый принцип йоги или принцип гуманизма и доброты. Ученым может стать каждый человек мало-мальски развивший разум, будь этот человек даже маньяк, садист, хладнокровный убийца.

Если раньше в среде ученых, которые, в общем, были гуманистически настроены под влиянием отголосков религиозных и общечеловеческих норм, относились нетерпимо к таким людям, то теперь наука все больше напоминает интеллектуальное ремесло, где главное - быстрый результат, без всякой ответственности за последствия. Если раньше безнравственность и фальсификация научной деятельности была позором и ученый слыл образцом честности, гуманизма и неподкупности, то теперь можно встретить весьма сомнительных личностей, которые борются за место под солнцем, пользуясь своим разумом, как животное, которое клыками борется за жизнь, и пишут сомнительные статьи для получения финансирования повседневного явления.

Йог же скорее вообще откажется получать какое-либо знание, чем получать его с причинением ненужных страданий живым существам. Конечно, как и в науке, в йоге встречаются псевдойоги, которые только прикрываются йогой для достижения своих не имеющих отношения к йоге целей. Но в йоге в отличие от науки принципы гуманизма провозглашены и закреплены в самой системе познания и самопознания.

Второе серьезное отличие между наукой и йогой заключается ввыборе точки отсчета в познании. Для ученого это некая внешняя точка отсчета или её иногда называют объективной реальностью. То есть все эксперименты, подтверждающие правильность любой выдвинутой теории, должны давать одинаковый результат относительно внешних наблюдателей. Для йога такой точкой отсчета должно стать «Я» самого йога, ибо только так он может проводить исследования, которые могут растянуться, скажем, на несколько его жизней. Результат должен быть воспроизводим именно при наблюдении с этой точки отсчета. В то же время та часть результата, которая может наблюдаться во вне и быть отслежена другими наблюдателями, должна воспроизводиться, как и у ученых во вне. Таким образом, точка отсчета ученых - это как бы частный случай точки отсчета йоги. Как следствие этой разницы, наука и йога получают разные интерпретации одних и тех же явлений.

Например, в современной науке известны сейчас только четыре вида взаимодействия: сильное, слабое, электромагнитное и гравитационное. Такое явление как сознание ученые склонны объяснять как нечто произведенное этими взаимодействиями. В йоге же считается, что сознание - это самосущее явление, не опирающееся на энергию, но и энергия является порождением некой единой сущности - Праны. И таких различий много.

Правда, знания йоги в своей массе, вероятно, исчезли, а мы имеем в распоряжении лишь его крупицы. Поэтому бывает трудно до конца расшифровать истинный смысл тех или иных положений в йоге. Из-за этого бывают многочисленные ошибки, которые подхватывают и тиражируют средства массовой информации в виде всякого рода «истин последней инстанции» от йогов. Это приносит серьезный ущерб имиджу йоги в глазах серьезных ученых, которые начинают йогу ставить в один ряд с откровенно мракобесными учениями. Хотя тому бедственному положению, в котором находится сейчас йога в связи со своим исчезновением, уже мало что может повредить.