Читать онлайн «Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения». Страница 32

И внешний, и внутренний мир внутри этого зеркального кокона. А по ту сторону внешнего и внутреннего мира находится Абсолют или наше Я, или (по сути дела) тождество, где Я есть ТЫ. Это основная мантра Сознания всего йоговского учения. И по сути дела, манифестация изначальной аксиомы, из которой потом рождаются аксиомы Микрокосмоса, аксиомы Макрокосмоса со всеми последующими практиками, объяснениями и т.д., и т.п.

Мысленный эксперимент

Таким образом, получается, что наше Я, которое внутри нас и Абсолют, который снаружи нас по своей природе единой целое. Но этой глубинной связи мы не ощущаем. И нам приходится в течение духовной эволюции пробиваться сперва через внутренний мир во внешним мир, через внешний мир в Абсолют. Опять же, через внутренний мир в самые глубины внутреннего мира и к нашему высшему Я. Вот такая чудесненькая диаграммка получилась.

Но это, друзья, еще не все. Я опять перехожу в правую сторону нашего рисунка. Давайте сделаем такой мысленный эксперимент. Ну, хорошо, наш йог с его внутренним миром взаимодействует с окружающей Вселенной с ее объектами, явлениями, предметами, Солнцем, галактиками внешнего мира. И, фактически, получается, что внешний мир сформировался под действием импульсов, исходящих от внутреннего мира. И каждый из нас видит только лишь то, что он сам породил.

Давайте, поставим мысленный эксперимент. А вдруг наш этот уважаемый йог решил умереть. Есть соответствующий раздел йоги Умирания и за всеми соответствующими наставлениями я туда вас хочу отослать. Не будем сейчас анализировать.

Ну вот, решил он умереть. И что же получается? Вот он умер, и, соответственно, вытащил все свои ассоциативные связи из внешнего мира. Как в том анекдоте: умерла, так умерла. Но мы только что с вами сказали, что внешний мир сформирован ассоциативными связями и поддерживается ассоциативными связями, исходящими из внутреннего мира йогина и, соответственно, из источника его высшего Я.

А здесь мы взяли и вытащили его ассоциативные связи. И, соответственно, и всю свою прану вытащили из внешнего мира. И что ж при этом должно наблюдаться? Наблюдается очень интересный эффект, который достаточно поучительно описан в йоге Умирания. Весьма рекомендую ознакомится с этой йогой.

Получается, что если вы вытаскиваете из мира все свои ассоциативные связи, то мир, безусловно, не рушится. Хотя вы приложили максимум усилий для его формирования. Для оставшихся людей, которые были в вашем внешнем мире, действительно, что-то произошло. Действительно, если вы были им дороги, они какое-то время будут печалиться. Если вы были их злейшим врагом, то наоборот, пляски устроят по поводу вашей кончины. Все в зависимости от вашей кармы. Но они ведь никуда не делись, они ведь остаются.

А если понаблюдать с концепции внутреннего мира человека, который умирает, как раз наблюдается другая картина: как если бы наступил локальный конец света. Почему? Потому что, вытаскивая ассоциативные связи, то, что мы видим в процессе умирания. А процесс умирания – это фактически и есть вытаскивание ассоциативных связей, вызванных принудительной причиной в виде насильственной смерти, или естественной причиной в виде естественной смерти (скажем, по старости), человек воспринимает все, как будто бы наступил конец света. Все разваливается, но только лишь с позиции наблюдателя человека.

А для окружающих людей ничего не изменяется. Почему? Да потому что они частично поддерживают друг друга ассоциативными связями. Но самое главное даже не в этом. Т.к. в конце концов, они тоже могут умереть.

Самое главное, что весь внешний мир поддерживается Абсолютом через систему других ассоцитавных связей, которые пронизывают все объекты, явления и т.д. и т.п.

Поэтому и говориться, что не будь воли Абсолюта, то и листик с дерева не упадет, и волосок с головы человека никуда не денется. Почему? Потому что все пронизано другими ассоциативными связями. И центр этой силы, поддерживающий мир, это Абсолют.

И, друзья, вы должны ухватить эту очень трудную философскую идею. Пока человек жив, начинают взаимодействовать ассоциативные связи, на которых устроен весь наш мир. Т.е. ассоциативные связи, исходящие от человека (его Я) и ассоциативные связи, исходящие от Абсолюта. И они взаимодействуют самым причудливым образом, и совершенно труднопонимаемым образом. С позиции человека, всю картинку делает он. А с позиции Абсолюта, он делает таким образом (вся картинка есть сама по себе), но в то же самое время, каждый конкретный человек воспринимает картинку, как если бы он сделал ее сам.

Непротиворечие свободной воли человека и Абсолюта

Т.е. не противоречие воли Абсолюта и каждого отдельного человека. Человек обладает свободой воли и, безусловно, Абсолют обладает свободой воли. Совместно они творят внутреннюю внешнюю Вселенную. Так вот, эта внутренняя внешняя Вселенная выстраивается таким образом, что свобода воли остается и у человека, и у Абсолюта, но при этом возникает возможность создать что-то, сотворенное двумя этими свободными волями, чтобы они не конфликтовали в принципе.

Друзья, это основная философская идея любой системы самопознания, йоги, не йоги, какой угодно. Получается очень любопытная вещь. Сделать такое удалось только лишь с привлечением того, что называется «майя». Майя – это та вещь, которая гарантированно всем дает свободу воли и в то же время, возможность без потери свободы воли творить во внешней Вселенной и что-то совместное получать.

По этой причине и внутренний мир, и внешний мир, как мы с вами касались на предыдущих лекциях, по сути дела, это прослойка майи. А те ассоциативные связи, которые пронизывают и внутренний мир, и внешний мир, по сути дела, работают с майей или заставляют ее принимать те или иные формы, представать в виде тех или иных явлений, которые мы как раз и называем внутренним и внешним миром.

Природа майи чрезвычайно трудная природа для постижения. Она обеспечивает и гарантирует многообразие нашего мира и гарантированной свободой воли, как отдельно взятого Я каждого человека, так и Абсолюта. А если говорить еще дальше, так и каждого другого человека. Ведь мы рассмотрели только лишь с позиции Я одного человека, но ведь людей может быть много.

В курсе наших лекций йоги Визуализации нас интересует соотношение с Абсолютом один на один. Почему? Потому что с точки зрения Я каждого йогина, все остальные люди – это всего лишь покрывало, за которым скрывается Абсолют.

Майя и иллюзия

Итак, промежуточный слой между нашим высшим Я и Абсолютом, который мы делим на внешний и внутренний мир. Это, по сути дела, майя. И, вы помните, что есть такой побочный эффект, как иллюзия. Иногда возникает вопрос: а почему побочный эффект, а почему не основной эффект? Ведь не секрет, что во многих школах йоги считают, что тождество между словом «майя» и словом «иллюзия».

Нет, друзья, это очень укрощенная трактовка майи для людей, которые лишь недавно начинают постигать премудрости йоги. По той простой причине, что нужно идти от простого к сложному. Действительно, для человека, который только начал этими вопросами интересоваться, нужно что-то более понятное, чем более сложное.

А с логической точки зрения «почему майя и иллюзия вещи разные?», по той простой причине, что майя действительно иногда нас уводит в сторону, а иногда нас наоборот приводит к цели.

Действительно, майя со внутренним и внешним миром заставляет нас цепляться за какие-то дурацкие желания в жизни. Проанализируйте свои желания и вы поймете, что большинство желаний – это не ваши желания, а желания, внушенные вам средствами массовой информации, политическими движениями, отдельными лидерами, окружением с кем вы общаетесь, это вовсе не ваши желания. Иметь новой модели автомобиль или последнего писка моды костюм, это не ваши желания зачастую. И это действительно уводит в сторону.

Но, с другой стороны, если вы направляете свои стремления к Абсолюту, то майя и осуществляет этот канал или переход от внутреннего мира к внешнему миру так, чтобы вы вплотную подошли к зеркалу, скрывающему Абсолют. И, соответственно, вы дошли до Абсолюта и реализовали идею тождественности, что «Ты есть То». Как говорится, выполнили ту задумку, ради которой вся Вселенная была сделана.

Или наоборот, что именно майя, если вы правильным образом с ней работаете, сделает этот канал, через который вы сперва познаете внутренний мир более далекий от вас, затем, внутренний мир более близкий к нашему Я. Вплотную подойдете к этому зеркалу, за которым скрывается ваше Я и познаете свое собственное Я.

Т.е. майя может одновременно выступать и как вещь уводящая в сторону, а также как величайшая возможность приблизиться и выполнить цель. Поэтому, сказать, что майя только иллюзия не совсем верно, что майя это что-то плохое – не совсем верно. Майя более сложная концепция. Майя – это величайшая возможность.