Читать онлайн «Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения». Страница 117

И вот эта идея конвейера затем перешла во все остальные отрасли промышленности. Т.е. как только есть большая партия чего-то одинакового, целесообразно придумывать конвейер. Хотя, строго говоря, это не закон природы, чтобы только конвейер и ничего другого.

Точно также и мы, наше высшее Я в течение духовной эволюции, опираясь на самые фундаментальные законы построения Вселенной. Напомню вам, закон свободы. А также следствие из этого фундаментального закона, в частности, наши проявления. Эти проявлении известны, как Сознание и Энергия. Привели к тому, что да, действительно, для того, чтобы наиболее эффективно функционировать нашей сотворенной Вселенной, имеет смысл (как сказать) развести эти два фактора Сознание и Энергию, и локализовать их в разных (если угодно) местах. Хотя, это достаточно условное понятие «места» в отношении этих первопричин творения.

Безусловно, тут же возникает такое понятие, как Центральный канал нашего тела. То же самое мы видим, скажем, в природе. Вот были одноклеточные существа, потом они стали многоклеточными. Потом на каком-то определенном эволюционном этапе наиболее выгодная структура стала с позвоночником.

Т.е. как бы, то, что бы мы назвали перебором возможностей, мы приходим к каким-то оптимальным структурам. И все мы рано или поздно их переоткрываем. Таким образом, и формируется система каналов или чакр.

Безусловно, мое объяснение очень поверхностное и грубое, все значительно, гораздо более тоньше и замысловатей. Но чтобы у вас была хоть какая-то зацепка для разума, для размышлений.

Исследование внутреннего мира с помощью медитации 

Итак, с одной стороны получается, что свой внутренний внешний мир мы можем творить как угодно. Но, с другой стороны, получается, что самым оптимальным образом творить его, согласно определенной структуре, когда мы имеем максимум положительного для реализации своей внутренней свободы, с минимумом ограничений этой нашей внутренней свободы.

Этим обусловлена, еще раз, эволюция всех живых существ. Этим обусловлена внутренняя эволюция наших тонких и причинных тел. И если мы, скажем, рассмотрим те или иные процессы в окружающем нас мире, мы также будем сталкиваться с теми же самыми аналогиями, аналогиями в нахождении оптимальных структур.

И поэтому система каналов и чакр, да, действительно, с одной стороны, чисто объективно показывает нам, как мы внутри устроены, но при этом, это не значит, что прежде, чем мы реализовали эти структуры, осознали их, мы можем о них знать. Т.е. это, может быть, еще скрыто от нашего осмысления.

В процессе нашей эволюции внутренней, когда наше Я создавало все более сложный внутренний мир со все более сложными структурами каналов и центров, оно (как бы) пыталось проявить свою свободу, или максимально пыталось проявиться в этой Вселенной.

И таким образом, сформировались наши тела. И теперь, чтобы понять, как мы сделаны, мы должны сделать ретроспективу. Или методом размышления, медитации, или методом йоги, самопознания, наоборот, начать исследовать свой внутренний мир с помощью тех или иных медитаций, тех или иных каких-то практик сосредоточения своего Сознания на тех или иных центрах.

И дабы мы не теряли время, нам (как бы) дают уже готовый результат, к которому мы придем. Это значительно сокращает наш духовный поиск самопознания. Поэтому, я еще раз вас призываю относиться ко всем знаниям (о каналах, центрах, в первую очередь, знание о Центральном канале, знании об энергии Кундалини, о многочисленных чакрах) просто, как подарок. Т.е. это подарок тех, что уже далеко пошел вперед и сокращает нам наш путь.

По идее, каждый из нас должен был бы переотркрыть многолетними йогическими практиками. Но вот так нам (что называется) повезло, такая у нас благая карма, что мы заранее слышим о фактически том пути, который мы должны пройти. Мы предупреждены и наиболее легко будем проходить наиболее опасные участки этого пути.

Существует ли система лжезнания?

И теперь следующий вопрос. Т.е. если есть какое-то знание, которое сокращает нам путь в области самопознания, то логично предположить, что какое-то лжезнание может удлинить наш путь в область самопознания. И действительно, если та или иная система взглядов начинает нас пугать, вводить в замешательство или приводить к тому, что мы боимся взглянуть вовнутрь себя, то тем самым мы (как бы) останавливаемся в своем духовном развитии, и в эволюционном плане начинаем проигрывать. А, собственно говоря, в нашем мире, в котором мы живем, есть два фактора: кнут и пряник.

И, действительно, если вы попадаете в общество людей, которые живут какими-то странными представлениями о жизни, странными представлениями о том, чем они являются, то вы волей-неволей начинаете перенимать их образ жизни и образ поведения. И вы, в плохом смысле слова, заражаетесь этим плохим знанием, уводящим в сторону.

Поэтому, в этом смысле йога призывает нас распознавать все знание, которое к нам приходит, на предмет того, является ли оно для нас тем знанием, которое ведет нас к духовным высотам, или тем знанием, которое нас наоборот ведет к какой-то стагнации на пути йоги, или к какой-то остановке, не дай Бог, откату назад.

Концепция материализма

Действительно, возьмем концепцию материализма, где утверждается, что мы суть, производная материи. Т.е. нет нас, как таковых, есть набор белков, есть набор атомов, эти белки, атомы как-то работают, какие-то нервные импульсы, вероятно, электрического характера производят. И якобы возникает эффект, который называется Сознанием.

И со смертью человека все это разваливается, и человек исчезает, как таковой, не о чем разговаривать. И, с одной стороны, это совершенно замечательная идея, смелый вызов страху, страху небытия.

В 19-20 веке она сделала хороший толчок в сторону здравого смысла, и, может быть, помогла отшлифовать разум у многих людей. Но, с другой стороны, человек стал, знаете, так очень нервно или с паникой хвататься за свое тело. И в результате, как ни странно, пришел страх, страх смерти в еще большем масштабе, чем был до прихода материализма.

Действительно, если (скажем) даже ученые 18-19 века говорят, что все материально, а в качестве доказательства, что они правы, выступал весь технический прогресс. Вы помните, что возникли там пароходы, паровозы, пушки. И вроде бы как, если ученый прав в одном, то он должен быть автоматически прав в другом, такая подмена понятий. Многие в это, конечно же, поверили. И в результате, это стало фактически тормозить какой-то духовный уровень самопознания.

Вспомните нашу страну СССР, где был такой материализм иногда даже в грубой, вульгарной форме. Фактически, он ставил крест на каких-то исследованиях, связанных с природой человека, что же есть такое человек.

Вот это знание до известной степени сыграло отрицательную роль. Но, в то же самое время, друзья, сыграло и положительную роль. Почему? Потому что в значительной степени это материалистичное знание подтолкнуло ученых к изучению нашего физического тела. В результате, медики создали многочисленные медицинские препараты по борьбе с теми или иными болезнями. Т.е. такой достаточно здравомыслящий подход.

Действительно, многие эпидемии, заболевания, если казались до этого какими-то мистическими, то теперь такой материалистической основой достаточно быстро с ними расправились. Т.е. мы видим и пользу от этой визуализации отношению к человеку, как к чему-то исключительно материальному. Но, в то же самое время, и вред.

Концепция идеализма

Теперь взглянем на другую вещь. Такой чисто идеалистический взгляд на человека. Что да, человеческое Я, душа человека, оно предельно нематериально, где-то там оно заключено, как-то там оно себя ведет. А тело наше, наша грубая оболочка – это (как они говорили) «оковы для духа», эти философы-идеалисты.

И совершенно чудовищные перекосы пошли по всяким практикам умерщвления плоти, дабы плоть не мешала духу в его высших стремлениях. И мы видим, скажем, в этих взглядах полнейшее пренебрежение своим телом, своими физическими потребностями. Что, с одной стороны, действительно, сыграло положительную роль в том, что человек нематериален, он идеален, т.е. он не разрушим. И меньше страха смерти, меньше этих нервозов, психозов, связанными, с темными сторонами жизни. Это (вроде бы как) положительная сторона.

Отрицательная сторона, что (как говориться) полнейшее пренебрежение материальным подходом. Т.е. две эти крайности. Йога говорит, что эти две крайности не имеют отношения к реальности, обе эти крайности, эти визуализации (как бы) это всего лишь половина того истинного знания, которое как раз и объясняет, что же мы есть на самом деле.

Йога говорит, что да, наше высшее Я оно нематериально, к нему неприменимо понятие «материализм» или какая-то субстанция нашего высшего Я. И поэтому, как и у идеалистов, его нельзя ни убить, ни уничтожить, ничего с ним сделать нельзя.