Читать онлайн «Курс Йоги 380. Тибетские йоги». Страница 58

Вопрос: Те, кто будет проходить практику Пхова, могут ли медитировать на более привычные образы, или вообще никак нельзя отходить от образов предлагаемых этой Практикой?

Ответ: Медитируйте так, как они говорят, разницы нет, все единое, все из Вед. В реальной же жизни хотелось бы видеть вас занимающимися сексуальными йогами, а не готовящимися к смерти. Если же умирает кто-то из ваших близких, то окажется ли он в Чистой стране или нет, ему опять же желательно получить тело человека, и желательно конвертировать это в практики помощи рождения детей, превращать наш мир в Чистую страну, лучше на этом сконцентрировать свои усилия. Если вы живете в состоянии Рита, нет нужды переживать о смерти.

Йога иллюзорного тела. Семинар от 21.05.2012

21 мая 2012 г. Семинар посвященный "6 Йогам Наропы. Йога иллюзорного тела".

Часть первая

Итак, друзья, у нас сегодня 27 мая 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар по Йоге иллюзорного тела. Вся архивная информация на сайтах openyoga.ru , yogacenter.ru , happyyoga.narod.ru , так же у нас есть курсы kurs.openyoga.ru, где можно изучать дистанционно теорию и практику йоги.

Как обычно, самые сложные вещи будем объяснять самым простым языком. Чтобы самый простой человек, никогда не слышавший слово «йога», тем более Йога иллюзорного тела, мог бы составить себе достаточно полное представление об этой йоге и, возможно, впоследствии практиковать какие-то элементы из этой йоги.

На предыдущих семинарах, касающихся Тибетских йог, в частности Йоги Тумо, вас предупреждали о том, что мы будем рассматривать Тибетские йоги с точки зрения Аксиоматики йоги, то есть с точки зрения общего учения йоги. Иначе вы очень быстро запутаетесь в терминах, которые относятся к Тантрическому Буддизму, или к той господствующей идеологии, которая на протяжении столетий сложилась в Тибете, и на поле которой сформировались эти чудесные йоги.

Принципиальная разница между Тибетскими йогами и Индийскими йогами следующая: Тибетские йоги - это единое учение йоги, которое выросло на почве Тантрического Буддизма, или Ламаизма, в то время, как Индийские йоги распространялись на территории Индии на том фундаменте, который является фундаментом всех учений, а именно, на основе Вед. То есть Индийские йоги признают авторитет Вед и, по сути дела, Индийские йоги - это воплощение в реальной жизни тех принципов, которые заключены в древних Ведах. Тибетские йоги ничего не говорят о Ведах, хотя ничем не отличаются от Индийских йог. Но они ссылаются на мифологию, на культурные образы, характерные для Буддизма, в частности для Тантрического Буддизма, как правило, это самые разные Будды. Принципиальных противоречий между этими учениями нет, но вот технические термины, какие-то слова и поучения, могут легко вас сбить с толку, и таким образом можно окончательно запутаться. Поэтому, рекомендую вам изучать Тибетские йоги следующим образом:

1. Изучить аксиоматику общих йоговских положений

2. Определиться с терминами, если в Буддизме вы встречались такие термины, как пустота и шуньята, как сансара и нирвана, то вы должны соотнести эти понятия с традиций Индийских йог, и понять, что имелось в виду, тогда у вас не будет проблем.

Итак, йога иллюзорного тела - это одна из 6 Йог Наропы, которая была привнесена в Тибет по ученической преемственности, от Ваджрахары к Тилопе, от Тилопы к Наропе, от Наропы к Марпе, от Марпы к Миларепе. В дальнейшем эта традиция начало ветвиться и в настоящее время мы встречаем большое количество представителей разных школ Тантрического Буддизма, наиболее известная, может быть, школа Гилупа, которую возглавляет Далай - Лама, также имеется школа Карма - Кагью, которую возглавляет Кармапа, также есть другие менее известные ответвления. Если мы говорим о Тибетских йогах, то, нужно помнить, что эти йоги были привнесены из Индии. Наропа происходил из очень благородной семьи брахманов, он отличался очень большой ученостью. На тот момент когда он обучал Марпу, это была передача знания для того, чтобы это знание попало в другую страну, в частности в Тибет. Если говорить кратко, то эта йога об отношении к себе, и отношении к окружающему миру, а также о той способности, которая заключена в каждом из нас, способности влиять или видоизменять как наше тело, так и окружающую нас Вселенную.

У каждого из вас есть свое тело...

Начнем по порядку, у каждого из вас есть свое тело, вот сегодня утром вы проснулись, подошли к зеркалу, посмотрели на себя и, кто-то остался доволен своим телом, если перед этим долго занимался йогой, кто-то остался недоволен своим телом, если пренебрегал им, или по какой-то другой причине. В любом случае, есть однозначная связь, когда мы думаем или произносим слово Я - то у нас возникает некий образ, представление о себе. Допустим, вот Я - мужчина, мне только столько-то лет, я так-то выгляжу, я такой-то степени учености, или наоборот, неведения, у меня такие-то положительные качества, такие-то отрицательные. То есть формируется клубок представлений о себе. Более того, в течении жизни, эти представления меняются. Вспомните себя в детстве, когда вы себя считали маленькими, кто-то побыстрее хотел стать взрослым, кто-то вообще не думал ни о чем, просто прыгал, бегал, резвился, веселился.

Но с течением времени представление о самом себе стало меняться, вы пошли в школу, университеты, получили какие-то степени, стали уважаемыми членами общества. Вас стали называть по имени - отчеству, стали прибавлять приятные добавки, допустим такие как: доктор, профессор, академик, либо какие-то неприятные..., и уже это мы начинаем принимать на свой счет. Если общество хвалит - то нам приятно, если общество ругает - то нам неприятно. Более того, с течением времени мы имеем тенденцию стареть, представление о себе опять меняется, и мы начинаем говорить: "...о, были годы, когда..., сейчас уже годы не те...", потому что тело поменялось, и представление о себе тоже поменялось. Точно так же и окружающий нас мир.

Йога иллюзорного тела начинает радикально менять ваше отношение к самому себе. И самое первое с чего начинается, это утверждение, что ваше представление о самих себе, это большая иллюзия, галлюцинация, вы просто привыкли себя кем-то считать, вы привыкли к какому-то отношению к себе, и, как ни странно, ваша привычка делает вас рабами в жизни. То есть, с одной стороны, ваше тело - порождение иллюзии, с другой стороны вы так или иначе привязаны к своему телу, в результате вы становитесь рабом иллюзии.

Следующий шаг, который дается в йоге иллюзорного тела - это практический инструмент, как работать со своим телом, которого мы не знаем. При помощи нашего воображения, при помощи нашего памятования, мы можем ослабить ту цепь, которая приковывает нас к нашему телу. Но, самое интересное, что мы также можем влиять на наше тело фактором визуализации, фактором представления о себе, и на этом пути открываются фантастические горизонты для самопознания, самотрансформации, а также для решения огромного количества самых разных проблем и страданий, которые так или иначе есть в нашей жизни, по причине нашей привязки к телу.

Но этого мало, в йоге иллюзорного тела также есть методы, как относиться к окружающему миру. Мы смотрим на мир, у нас есть представления о других людях, о других странах, городах, объектах, так вот, то, что мы воспринимаем, это по большей мере - это иллюзия, но мы привязываемся к этой иллюзии, становимся рабами этой иллюзии, идем на поводу у этой иллюзии, и, получаем сплошные подзатыльники от жизни. Мы боимся разорвать связь с этой иллюзией, нам страшно, мы привыкли к тому, что мы воспринимаем, и даже сама мысль о том, что все может оказаться не так, как мы привыкли, нас пугает. Именно этим пользуется наша негативная карма, и загоняет нас в еще большие глубины страданий.

В йоге иллюзорного тела также даются методы, как с помощью гигантского инструмента, заложенного в каждом из нас, менять окружающую нас Вселенную. У нас есть способность воображения, у нас есть способность визуализировать, памятовать о чем-либо, ментально конструировать, и если мы со знанием дела воспользуемся этими инструментами, на первый взгляд, самым магическим и непостижимым образом, окружающая Вселенная начинает меняться.

Конечно, если я иду по улице, и какое-то здание мне не нравится, то я могу подойти к дядечке на экскаваторе, и попросить это здание снести, и больше и этого здания не будет. Но это обычный ход действий обычного западного человека. С точки зрения йоги иллюзорного тела и ее продолжения - йоги визуализации, вы можете в своем внутреннем ментальном мире изменить свое восприятие объекта, в частности, этого же самого здания, и видеть его уже другим. Если вы обладаете достаточно долгой практикой в занятиях йогой, и имеете определенные способности, то проходит какое-то время, и это здание начинает вдруг меняться.