Читать онлайн «Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы». Страница 30

Отсюда важность функции развлечения («безопасной» формы освобождения). Но постоянно смотреть развлекательные шоу — значит жить в мире грез. Некоторые комики заполняют разрыв между «развлечением» и «реальной жизнью», бросая вызов нашей структуре поведения и восприятия. Они могут быть подлинными учителями.

И во время сновидения швы в конструкции понимания начинают расходиться, чтобы сбросить немного давления.

Ваше знание и ваша потребность освободиться от него иногда бывают как два геологических пласта, которые сталкиваются в толще земли. Вот почему внутри вас тоже могут быть землетрясения.

В определенный момент ученик видит, что любовь и игра — это два основных аспекта его самости и что именно потеря самости, забывание себя вызывает его проблемы. Чем больше он помнит себя, тем больше у него силы. Он счастлив. Любовь и игра близки к поверхности и уравновешены.

Если вы хотите ловить и приручать диких животных, прежде всего нужно найти их и установить с ними контакт. Это значит ие вступать с ними в беседу, но просто определенным образом изменить природу своего поведения.

Вы сможете медленно подойти к животным, если будете делать вид, что они вас совершенно не интересуют, что вы просто ищете еду на земле, под камнями и т. д. Но если вы будете смотреть на них в упор, они испугаются и убегут. Особенно это относится к копытным животным.

Внутри вас тоже есть своего рода живые существа, которые называются «животными силы»[10], и ваши отношения с ними строятся по тому же принципу. Если вы ведете себя как явный зверолов, который сажает животных в клетку, то животные станут убегать, а будучи пойманными — яростно биться о прутья клетки. То же самое бывает и с животными силы.

Больше внимания уделяйте «окружающей среде», в которой живете и вы, и они. Приближайтесь к ним как дружественное существо. Утвердитесь в их понимании как тот, кто отвечает за их благополучие (кормит и чистит их клетки).

У вас есть «внутренние глаза», при помощи которых вы должны направлять свое внимание на животных силы, чтобы установить с ними контакт.

Если бы эти животные силы были чучелами, а на живыми существами, вам было бы проще. Вы бы могли просто расставить их по местам и время от времени смахивать с них пыль. Но тогда они бы не были животными силы. Это были бы просто чучела.

У многих людей внутри — такие чучела. Как чувствуют себя ваши животные? Живые ли они, есть ли у них свой норов, своя воля? Испытываете ли вы необходимость приручить их или просто не обращаете на них внимания? Или вы игнорировали их так долго, что уже и не помните об их существовании?

Если так, то время от времени они будут убегать из клеток и прыгать на вас, а вы даже не будете знать, откуда они взялись. Вы будете думать, что просто «плохо чувствуете» себя.

Как вы можете узнать, что произошел побег? Вы поймаете себя на том, что собираетесь что-то сделать, что-то сказать, словом, совершить что-то необычное. И вы спохватитесь и остановите себя — не потому, что собирались сказать или сделать что-то вредное, а потому, что это на соответствует вашему обычному поведению. Это и есть признак того, что животное силы вырвалось на свободу и тянется к власти.

Каждый из нас — страж у ворот клетки. Мы превращаем ворота в глухую стену, когда не владеем искусством открывания и закрывания.

Ум может быть Инь (открытым) или Ян (закрытым). Животное силы может быть Инь (покоящимся) или Яи (активным). Отношения между вами могут быть Инь (сотрудничеством) или Ян (антагонизмом).

Чтобы быть стражем ворот, вы должны быть в какой-то степени отдельным от ума и животных силы. И не должны считать, что вы — это мысли или чувства, то есть не должны отождествляться пи со стражем животных, ни с животными, которых он сторожит.

Станьте «взором удивления». Вспомните, как выглядит лицо ребенка — полное поглощение того, что ои видит, без всякого понимания. Он просто смотрит, как бы говоря: «Что это?»

Смотрите на то, что хочет пройти через ворота. По одну сторону ворот находятся биологический организм и животные силы, духи, живущие в нем.

По другую сторону находятся сложные соглашения с другими людьми — соглашения относительно названий вещей, всяческого знания, — которые связывают вас с вашим обществом.

Страж ворот, таким образом, не является вашей социальной личностью. Его динамика не совпадает с динамикой социальной личности. Он не играет роли ни «стража животных», ни «сторожимых животных». Это не биологический человек или зверь. Скорее, это их взаимоотношения — доверие, взаимное уважение, выражаемое через глаза. Это то, что смягчает борьбу воли между сторожем и сторожимым. Это центральная черта в триграммах Ицзина> точка поворота, относительно которой уравновешиваются два конца.

Помните, что страж — это всегда и сторожимый. Стража сторожит его ответственность, его обязанности перед животным. Возможно, его «сторожит» его начальник.

Когда животное впихивают в новый дом (в зоопарке), оно, скорее всего, не понимает, что происходит и почему его поместили сюда.

Страж, конечно, не может объяснить этого животному. Просто отношения между стражем и животным становятся фактором стабильности в жизни животного. Порядок кормежки, чистки и т. п. создает новый набор центров, вокруг которых вращается жизнь животного и его чувства. Это стабилизирует и жизнь стража.

Но этой стабильности недостаточно. Животное в клетке, с которым обращаются механически, теряет свой дух и становится просто комком плоти. Современные концепции зоопарков стараются помещать животных в обстановку, как можно более приближенную к их природному окружению. Тогда животные лучше себя чувствуют и физически, и эмоционально. Их воля может выражаться более свободно в более просторном помещении. И они с большей готовностью размножаются.

Хотя наши животные силы могут успокаиваться рутиной нашей повседневной жизни, им тоже нужно жить в естественной окружающей среде. Им нужно выражать свою волю.

Взаимодействие внимания и творческого начала создает естественную среду для наших животных силы.

Мы пользуемся дыханием духа для того, чтобы соединять ум и тело. В Форме мы узнаем, что импульс силы, созданный движениями тела, может влиять на внимание, особенно когда влияние движется на гребне волны импульса.

В дыхании духа мы обращаем этот процесс вспять, работая непосредственно с динамикой внимания в Форме. Например, ученика учат направлять внимание по кругу в направлении по часовой стрелке. При выдохе внимание опускается по нисходящей дуге в землю. При вдохе внимание поднимается по дуге вверх.

Все поле внимания вокруг тела устроено так, что оно движется как цилиндр или винт, который поднимается и опускается вместе с дыханием, всегда в направлении по часовой стрелке.

Ученик замечает, что это оказывает воздействие на поток импульса движения в Форме. Кажется, что «импульс внимания» тянет за собой импульс тела. Взаимодействие между этими двумя видами импульса становится центральным вопросом Формы.

Импульс становится общей средой или общим языком для внимания и тела. Это среда, в которой внимание и тело могут слиться. Поскольку импульс так тесно связан с землей (гравитацией), это и среда, через которую индивидуум может подключиться к земле.

Можно сказать и по-другому: переживание импульса является фактически результатом этих взаимодействий. Есть также импульсы мыслей, воли и эмоций. Работая с динамикой импульса («механикой»), мы можем изучать принципы, общие для всех аспектов нашего бытия, и лучше понимать отношения между разными частями пас самих. Это открывает для нас целый новый мир восприятия.

Предметом дыхания духа является то, как мы функционируем, воспринимая этот новый мир. Некоторые люди функционируют, руководствуясь главным образом критериями мысли. Их действия связаны с мыслями или контролируются ими. Действия других людей контролируются эмоциями. Бывают комбинации того и другого.

Действия практикующих дыхание духа контролируются или испытывают воздействие отношений всех частей их опыта друг к другу и управляются принципом равновесия. Чтобы воспринимать равновесие, их внимание должно центрироваться в «месте», отличном от элементов этого равновесия, — в неподвижной точке, в центре. Только из этой точки можно различать равновесие элементов нашего бытия.

Поэтому ученик учится чувствовать себя удобно в пустоте и воспитывает «пустотный настрой» в своих движениях. Этот настрой — не идея, чувство или другое подобное переживание, по эффективное функционирование без внутренних комментариев. Это принятие ума, тела и эмоций как колесиков и винтиков потока внимания земли и позволение земле функционировать через вас.