Читать онлайн «Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы». Страница 23

Представьте себе отношения двух людей, когда внимание одного достигает самих клеток другого, их центров. Во второй половине цикла дыхания внимание другого человека достигает клеток первого. Таким образом эти двое поистине объединяются на уровне телесного ума, и их любовь органична.

Проблема с достижением идеальных отношений — в том, что слишком часто внутреннее состояние одного человека далеко от гармоничности. При этом он может подсознательно хотеть объединения с другим человеком на уровне телесного ума. В этом случае более здоровый из двух окажет целительное воздействие на нездорового, но при этом он часто теряет свое собственное благополучие.

В результате появляется ощущение, что он был опустошен другим человеком. А когда менее здоровый исцеляется, он больше ие нуждается в исцелившем его и хочет разорвать отношения. Это, по сути дела, паразитизм, и большинство из нас испытало его в роли либо паразитов, либо жертв. В качестве жертв мы потом удивляемся, что мы сделали плохого, из-за чего другой человек стал закрытым для нас. Все просто: когда червь-паразит попадает в кишечник, наполненный пищей, его больше не интересует его жертва — до следующего приема пищи (неудивительно, что мы становимся анемичными).

Есть и другие силы, которые вмешиваются в клеточный цикл связности-независимости. Все, что захватывает наше внимание и манипулирует им, воздействует на клетки. Это может быть другой человек, телевизор, работа и даже паши привычные колеи мыслей. Мы можем быть неспособны выводить себя из-под некоторых влияний (например, работы), и тут Тайцзи весьма кстати. Ежедневное выполнение Формы дает нам по меньшей мере около двадцати минут, когда клетки могут проходить через свои естественные циклы внимания.

Чтобы не попадаться под такие воздействия, которые грубо нарушают этот цикл, мы практикуем еще одну динамику внимания. При переключении с одной точки сосредоточения на другую мы сначала возвращаем фокус внимания в центр (в Даньтянь, а оттуда в центры клеток). Таким образом, хотя фокус внимания может «выпадать» из внешнего мира, иногда даже на несколько вдохов-выдохов, мы не оставляем себя надолго без прохождения хотя бы одного цикла.

При выдыхании независимые клетки в каком-то смысле требуют, чтобы окружающая среда соответствовала их потребностям. Они притягивают «внимание» среды к себе.

Поэтому, когда кто-то остается у нижнего полюса (выдоха) дыхательного цикла, связывая его с расслаблением, внимание других притягивается к этому человеку. Но если тот же самый человек будет оставаться у верхнего полюса цикла (вдоха), связывая его с выпяченной грудью и поднятыми плечами, это может восприниматься другими людьми как угроза и они будут «напрягаться» и готовиться к сопротивлению. Они будут настраиваться на соперничество.

Таким образом, люди ведут себя, как клетки.

Следующая динамика внимания имеет отношение к осознанию клеточной активности. Мы уже говорили о том, что равномерное, плавное пульсирование внимания может высвечивать и делать заметными шаблоны деятельности клеток. Это возможно потому, что деятельность клеток (и органов, и молекул) порождает токи и завихрения в поле внимания.

На выдохе мы направляем внимание к центрам каждой клетки. Это то, что происходит естественно. Если мы сможем следовать за нашим вниманием до самого этого уровня, то сможем отметить, что клетки «захватывают» и используют энергию внимания. Они похожи на птенцов, которых кормит птица-мать. Тот способ, каким они хватают и используют внимание, открывает их природу. Похожим образом ваше внимание захватывает неожиданный звук.

(Обратите внимание на образ клеток как птенцов, хватающих внимание, и сравните его с образом «орла» (взрослого орла), несущего ваше внимание к «Великому Духу», который распространен среди американских индейцев. Можете ли вы воспользоваться двумя этими поэтическими описаниями в качестве руководства по осознанию этих переживаний внутри себя?)

Лично я должен оставаться в выдохе по меньшей мере 15–30 секунд, чтобы иметь достаточно времени для осознания этого взаимодействия (клеток и внимания).

Следующим шагом будет удерживать ваше внимание на клеточном уровне как на вдохе, так и на выдохе. Вы будете продолжать посылать импульсы вовне, по внимание, которое перед этим центрировалось в Даньтяне, теперь будет центрироваться на более низком уровне телесного ума. Образно выражаясь, вы будете опускать перископ на клеточный уровень.

Это окажет глубокое воздействие на вашу личность (как и центрирование внимания на экосистемтюм уровне), благодаря тому, что вы узнаете, как каждое взаимодействие в вашей жизни влияет на клетки.

Это все равно что знать очень мало о каком-то коллективе людей, а затем некоторое время пожить вместе с ними. Вы сможете получить представление о том, как эти люди мыслят и как воспринимают окружающий мир. В данном случае люди — это клетки.

После того как вы попрактикуете этот вид дыхания духа, ваши взаимодействия с другими людьми будут происходить на более глубоком уровне.

С другой стороны, с перископом на более высоком уровне вы будете осознавать себя как клетку организма земли. Ваши социальные взаимодействия будут происходить на более глубоком уровне и в этом смысле тоже.

В конце концов «ваше» внимание сможет заполнять всю спиральную лестницу, осознавая при этом все отдельные взаимодействия на каждом этаже. И тогда «вы» сможете нацеливаться на определенный уровень и определенную волю, чтобы разыграть определенную жизнь. В этой точке, конечно, на самом деле нет никакой индивидуальности внимания. Мы должны скорее говорить о внимании земли, входящем в индивидуумов и, собственно, индивидуализирующем их.

Как отдельные люди, мы можем таким образом почувствовать вкус пашей связи со всей целостностью жизни и получить представление о том, как мы можем участвовать в этой целостности.

Эти переживания — не сверхчеловеческие, и они не предназначены для нескольких великих мастеров. Это обычный опыт жизни, переживаемый каждым живым организмом. По мы, люди, не имея слов для этих переживаний, ведем себя так, словно мы этого и не переживаем. Мы не имеем разрешения от думающего ума, чтобы переживать то, что находится прямо перед нами.

Чтобы иметь дело с животным, необходимо знать его сознание. Проработав с животными всю свою жизнь, я познакомился с большим разнообразием сознаний. Это привело меня к видению «континуума сознания», то есть всего диапазона возможных форм сознания, каждое из которых лишь незначительно отличается от соседних.

Понимание природы различий и вариаций качеств сознания помогает вам понять и их фундаментальную общность, общность, которую разделяем и мы с вами. А это дало мне ключ к пониманию природы сознания всей земли, всей жизни.

Позвоночные животные, которые, несомненно, нам ближе всего, признают позвоночных других видов сознающими существами. Когда два таких животных встречаются и смотрят друг на друга, происходит сначала признание, а затем оценка намерений и силы друг друга. Эта оценка основывается на определенных критериях: может ли он победить и съесть меня? хочет ли он этого? могу ли я съесть его? доброжелателен ли он?

Это можно считать общей характеристикой сознания. Наше последующее поведение по отношению друг к другу является производным от этой первоначальной оценки.

Подобный процесс происходит, когда организм сталкивается со средой. Процесс оценки и последующее поведение определяет в большой степени реализацию потенциала организма. Разве не реализация нашего потенциала во всех сферах жизни приносит нам счастье? Тайцзи-цюань — это дисциплина, которая может привести нас к этому счастью, объясняя нашу жизнь в терминах природы.

В оплодотворенной яйцеклетке или семени растения заложена структура взрослого организма. При наличии времени и надлежащих условий среды из яйцеклетки формируется человек, дерево или зебра. Рост этого организма как развертывание его внутренней структуры — это то, что я подразумеваю под словом «счастье».

«Счастье» в этом смысле предполагает протекание естественных природных циклов, так как семя — это лишь эпизод в бесконечной серии циклов: дерево, семя, росток, дерево, семя и т. д.

Существует много уровней таких структур и их циклического роста. Дерево — это один уровень. Но и целому лесу свойственна естественная последовательность стадий развития, естественный рост. Сначала лишайники начинают трансформировать камни в почву. Затем на тонком слое почвы могут расти небольшие растения, затем кусты, затем деревья и, наконец, высокие деревья. Природа растительных и животных популяций леса изменяется по мере его роста. Сама земля может проходить через перемены, например климатические.