Читать онлайн «Основные школы хатха-йоги». Страница 58

Дакшина-марга (путь правой руки) – одно из направлений тантры, ориентированное на саттвичные формы поклонения божествам. Последователи этого направления почитают Богиню-Мать согласно предписаниям «обычного» индуизма и отказались от целого ряда архаичных практик (сексуальных обрядов, приемов «черной магии», многих практик, формально противоречащих ведической традиции).

Данда (посох) – атрибут санньяси, человека, отрекшегося от мира.

Даршана (видение, зрение) – «процесс видения», который предполагает проникновение за пределы сферы восприятия чувств и разума. Даршанами в Индии называли классические философские школы – мимансу, веданту, ньяю, вайшешику, санкхью и йогу. Кроме того, под даршанами понималось «богоявление» в ритуальном индуизме.

Дашанами санньяси (традиция десяти имен) – ордена монахов (садху), которые берут начало от Ади Шанкарачарьи. Дашанами санньяси бывают двух видов: одни носят данду (посох), а другие – нет.

Двайта-веданта – см. Мадхва-секта.

Двапара-юга – в мифологической хронологии третья из четырех юг. Она длится 2400 «божественных лет» или 864 000 человеческих. Продолжается общий упадок, и дхарма опирается лишь на две «ноги». Людьми овладевают злоба и недовольство, распространяются болезни.

Деша (место, пространство) – термин, которым в йоге иногда обозначают тело.

Джада самадхи – форма «неполного» самадхи, похожая больше на глубокий сон. Йогу не открывается трансцендентальная божественная мудрость, его самскары не сгорают, он не достигает мокши, или финального освобождения.

Джаландхара-бандха (горловой замок) – одна из базовых техник хатха-йоги. Джаландхара-бандха происходит спонтанно в тонкой форме во многих асанах в связи с дришти (направлением пристального взгляда) или положением тела. Этот замок предотвращает утечку праны и останавливает наращивание давления в голове при проведении дыхания.

Джапа (шепот, бормотание) – практика медитативного повторения мантр или имен Бога в индуизме. Джапу можно практиковать громко, шепотом или просто в уме.

Джива (живое существо) – отдельная, индивидуальная душа, представление о которой тесно связано с понятием атмана. Джива по существу и есть атман – только атман, встроенный в координаты времени и пространства.

Дживанмукти – освобождение, достигаемое йогином в текущей жизни благодаря знанию – не виртуальному и теоретическому, а полностью действительному.

Джняна (знание, познание) – одно из центральных понятий индийской традиции. Совершенная джняна согласно учению адвайта-веданты, это осознание единства атмана с Брахманом. Джняна также один из модусов души, описываемый одновременно как действие и процесс.

Джнянендрии – органы восприятия, которых насчитывается пять: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус.

Дравья – субстанция.

Дришти – точка, куда направлен взгляд во время нахождения в асане. Выделяется девять дришти: кончик носа, межбровье, пупок, большой палец, руки, ноги, а также взгляд может быть направлен вверх, вправо или влево. Сосредоточение внимания на дыхании и дришти при выполнении асан прокладывает практику путь к дхаране и дхьяне.

Дхарана – санскритский термин, шестой компонент в йоге Патанджали. С санскрита термин дхарана можно перевести как «удерживание-сосредоточение ума на объекте-мысли».

Дхарма – разумный способ взаимодействия с окружающим миром, прямым или косвенным образом затрагивающий все объекты. Три основания дхармы составляют правильные мышление, поведение, действие.

Дхармамегха (облако добродетели) – последняя ступень на пути просветления в буддизме. Здесь адепт превращается в «Небесного Боддхисаттву», который восседает на великом лотосе, и его тело излучает особый свет.

Дхьяна – созерцание, один из компонентов восьмиричной йоги Патанджали. Главное назначение дхьяны в йогической практике – успокоение сознания, намеренное овладение процессами его развертывания, приводящее к временному прекращению всякой психической активности. Дхьяна понимается как предвосхищение в этой жизни итога духовной практики.

Ида, Ида-нади, Чандра-нади – тонкий энергетический канал в теле человека, который располагается слева. Ида берет начало в чакре свадхистхана, проходит слева от сушумны и оканчивается в левой ноздре. Иду также называют лунным каналом (чандра-нади), основная функция которого – успокаиваивать. Считается, что по Иде течет эмоциональная энергия.

Индрии (сила и мощь, как качества бога Индры) – пять способностей чувственного познания: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание.

Ишвара – господин, владыка, повелитель. В индийской философии Ишвара обозначает Бога как активное начало в мире, отличное от самого мира. В контексте йоги Ишвара – ориентир для реализации, его основное отличие от индивидуальной души состоит в свободе от волнений ума.

Ишвара-пранидхана – один из принципов ниямы, посвящение всех своих действий Всевышнему, принятие Ишвары в качестве единственного идеала в жизни.

Йидам, идам – просветленное существо в Ваджраяне. С идамами связаны тантрические практики, медитации, изображения, скульптуры и мантры. Идамы – умозрительные формы, радостные, мирные или гневные, различного вида, часто со многими руками, головами и глазами. Для буддиста, практикующего тантру, идам выражает качества просветленного ума, качества Будды.

Йога чикитса – первая из шести серий в системе Аштанга-Виньяса Йоги Паттабхи Джойса. Все серии отличаются друг от друга уровнями сложности. Йога чикитса считается основной, она очищает тело и готовит его к дальнейшим урокам.

Йогачарья – титул преподавателя йоги.

Кайвалья (абсолютное единство, освобождение, самодостаточность) – в системе Патанджали и в других традициях йоги кайвалья означает состояние освобождения от перерождений, достижение высшей цели йоги. В этом отношении кайвалья – синоним мокши. Кайвалья пада – IV глава Йога Сутр Патанджали – посвящена учению об абсолютном освобождении.

Кали-юга – последняя из четырех юг в мифологической хронологии, «век демона Кали», «железный век». Ее продолжительность 1200 «божественных» лет или 432 000 человеческих. Это самый плохой век. Людьми овладевают злоба, страх, глупость, ненависть, лживость. Мы живем как раз в такую эпоху, которая началась, согласно традиции, в 3102 г. до н. э. (год войны, описанной в «Махабхарате»).

Кама (желание, чувственная страсть, наслаждение) – одна из четырех целей человека, наряду с дхармой, артхой и мокшей.

Капха – доша воды. Иногда это слово переводится как «слизь» или «то, что удерживает вещи вместе». Капха создает и поддерживает субстанции организма, образуя основную массу тканей. Она также обеспечивает нас эмоциональной поддержкой в жизни и управляет такими эмоциями как любовь, сострадание, скромность, терпение и прощение.

Карма (поступок, действие, ритуал) – своего рода естественный закон, который в самом общем виде означает влияние совершенных индивидом действий (телесных, речевых, ментальных) на его последующую жизнь и характер будущего рождения. Карма, таким образом, есть закон воспроизводства сансары.

Карма кагью – одна из школ тибетского буддизма; особенно известна своими йогинами-мирянами, однако в ней также присутствует институт монашества.

Кармашая – хранилище карм бесчисленных рождений.

Кармендрии – пять органов действия: хождение (пада), хватание (пани), речь (вак, вач), размножение (упастха) и выделение (пайю).

Киртан (повторение) – форма духовной практики в индуизме и сикхизме, заключающаяся в коллективном воспевании имен и славы Бога. Киртан практикуется во всех направлениях индуизма, но наибольшее распространение эта практика получила в вишнуизме. Киртан проводится следующим образом: сначала ведущий поет целиком или по частям мантру, затем все хором ее повторяют, затем снова вступает ведущий и т. д.

Клеша (бедствие, страдание) – одно из фундаментальных понятий в буддизме. Клеша обуславливает омрачение сознания, его загрязнение, аффект. Этим понятием обозначают эмоциональную окрашенность, мешающую ощущать мир таким, каков он есть в действительности. Традиция различает пять клеш: страсть, агрессия, неведение, гордость, зависть.

Коша (оболочка, покрытие, футляр) – в Упанишадах описаны пять концентрических кош или тел, через и посредством которых дух действует на различных планах бытия: физическое тело (аннамайя), энергетическое (пранамайя), эмоциональное (маномайя), интеллектуальное (виджнянамайя) и тело блаженства (анандамайя).