Читать онлайн «Большая книга женской мудрости (сборник)». Страница 40

Не дай бог, в вашем доме окажется изображение Лакшми и не окажется Сарасвати, которая проявляется в человеке как ваак (мудрая речь)! Должна быть и многорукая Дурга отвечающая за правильную динамику движений судьбы. Лакшми проявляется в способности действовать. В этом мудрость Лакшми. На рисунках Лакшми часто изображают красивой женщиной с четырьмя руками, одетой в красное сари, убранной золотыми украшениями, держащей горшочек, сидящей на цветке, окруженной белыми слонами, льющими на нее воду хоботами. Ее часто изображают в компании Ганеши, Бога денег и богатства, устранителя препятствий, и Сарасвати богини знания и искусства.

Символы Лакшми определяют ее космическую роль. Они помогают лучше понять ее женскую мудрость.

Одной поднятой рукой она благословляет своих преданных. Своей опущенной рукой она изливает на преданных богатство.

Лакшми, как богиня, которая представляет красоту и щедрость Природы, изображается одетой в красное сари. Иногда богиня Богатства носит зеленое сари, представляя землю, покрытую ковром зеленой растительности после дождей. Лакшми в красном представляет возможности; Лакшми в зеленом представляет реализацию этих возможностей.

Золото – это совершенный метал: оно никогда не загрязняется и очень ковкое и поддающееся обработке. Богиня Лакшми поэтому украшает себя золотыми драгоценностями. Среди индуистов золото носят на ногах только царицы, императрицы или богини.

Лакшми держит в руках горшочек или корзинку. Горшочек или корзинка помогают собирать подарки Природы, поэтому они являются символами богатства. Горшочек называют Акшая Парта, сосуд, который никогда не опустеет. Он функционирует как рог изобилия, вечно переполненный зерном и золотом. Это именно то, что все преданные ищут в Лакшми.

Лакшми часто ассоциируют с совой, особенно в восточной Индии. Европейцы рассматривают сову как символ мудрости и удачи, но в Индии это символ тупости, которая делает людей высокомерными и глупыми с появлением богатства.

Сова считается формой Алакшми, богини неудачи, которая часто сопровождает свою сестру.

Лакшми переменчивая, неугомонная, независимая, очень собственническая, ревнивая богиня Удачи, и у нее легко вызвать неодобрение.

Эти качества часто описываются в повествованиях. Ее переменчивость демонстрируется скоростью, с которой она покидает бога или царя, чтобы покровительствовать другому богу или царю. Она как корона или трон, никому не принадлежащие, даже сидящему на троне с короной на голове. Она закреплена не за человеком, а за позицией. Она – красота, которая не принадлежит женщине. Она – богатство, которое не уходит в мир теней.

Единственный бог, с которым она сформировала длительные отношения, – Вишну, возможно из-за того, что он является носителем дхармы, возможно потому, что он продолжает принимать множество воплощений, удовлетворяя ее неугомонный характер. Как супруга Лакшми, она очень ревнива и требовательна. Вишну должен очень много работать, чтобы она все время была счастлива. В процессе он также одомашнил ее, придав Лакшми форму, очень выгодную для ее поклонников.

Лакшми называют Патала-Нивасини – та, кто живет под землей. Поскольку растительные и минеральные богатства появляются из-под земли, вполне резонно ассоциировать Лакшми с нижними районами. Поскольку нижние миры населены нагами, змеями-хранителями земного плодородия, и асурами, сторожами минерального богатства, считается, что Лакшми живет между змеями и демонами до тех пор, пока боги или дэвы, живущие над землей, не вытащат ее наверх.

В Вайшнавских писаниях говорится, что Лакшми обитает в сердце Вишну. Ее символ, локон волнистых волос, Шриватса, находится на груди Вишну. Ее также изображают сидящей у стоп Вишну, покорную и одомашненную.

Аллегорически говорят, что она живет при дворах царей, в торговых местах, в полях и в банках, где бы богатство и власть ни генерировались.

В большинстве домов изображение Лакшми никогда не помещается одно, потому что беспокойная богиня может просто ускользнуть.

Ганапати помещают рядом с Лакшми, поскольку он – устранитель препятствий, который не дает ей уйти.

Сарасвати также размещают рядом с Лакшми, поскольку богиня богатства не может позволить себе уйти, оставив богиню знаний получать все внимание преданных.

Когда поклоняются Лакшми, ее визуализируют как отдельное существо, а не как супругу Вишну.

Иногда Лакшми символически изображают, помещая медную голову богини на горшочек, наполненный водой, и ставя его на горку риса, украшая кокосовым орехом и короной из листьев манго.

Неотъемлемой частью ритуалов поклонения Лакшми является очищение места и украшение его благоприятными символами, чтобы привлечь благосклонный взгляд богини.

Перед праздником Дивали, например, следует обязательно вымыть весь дом, перекрасить все стены, повесить благоприятные символы вокруг него, зажечь благовония и украсить дом листьями и цветами.

Специальное внимание нужно уделить дверям и порогам, которые украшают лампами и цветами.

История рассказывает, как Шива и Парвати играли в кости. Шива попросил Вишну использовать майю, или силу иллюзии, чтобы кости упали с выгодой для него. Парвати попросила Лакшми, чтобы кости упали в ее пользу. Поскольку фортуна благоволила к Парвати, независимо от того, насколько сильно Вишну старался, он не смог повернуть игру на сторону Шивы.

Порог представляет собой границу между диким миром снаружи и домом внутри. Все вещи существуют снаружи. Внутри хозяин и хозяйка дома ищут только хорошие вещи: удачу, богатство, здоровье, мир и процветание. Поэтому порогам уделяется большое внимание в ритуалах поклонения Лакшми.

Символы, привлекающие внутрь силы плодородия и удачи, размещают в дверном проеме вместе с символами, отпугивающими силы неудачи.

Используя рисовую муку и цветы, преданные делают рисунки возле дверей, чтобы привлечь Лакшми. Эти рисунки называются ранголи на севере, алпана на востоке и колам на юге. Происхождение этих рисунков восходит к древним тантрическим янтрам и мандалам – оккультным диаграммам, наделенным силой привлекать и удерживать богатство космоса.

Символ свастики, означающий суасти, позволяет случаться хорошим вещам, ассоциируется с Лакшми, как и слово Шри. Символ рисуется на проходе в дом, чтобы пригласить Лакшми.

Горка риса и сладости выражают желание преданных иметь материальное изобилие. Сладости и рис и даже монеты поэтому используются как часть большинства ритуалов плодородия, особенно в южной Индии.

Отпечатки стоп, указывающие на вход в дом, называются Шри-пада – отпечатки Лакшми, приносят удачу и радость. Другим таким символом является Го-пада – отпечатки копыт коровы, животного проявления Лакшми.

Треугольники, указывающие вверх, представляют мужскую энергию; треугольники, повернутые верхушкой вниз, представляют женскую энергию. Когда они пересекаются, они представляют единство мужских и женских принципов, то есть плодородия и креативности.

История говорит, что, как и ожидается от учеников, Шанкара ходил от дома к дому, прося подаяния. Женщина в одном доме была настолько бедна, что смогла дать Шанкаре только одну ягодку. Из сострадания Шанкара сочинил Канакадхара Стотра, восхваляющий Лакшми, которой гимн так понравился, что она излила поток (дхара) золотых (канака) ягод в сад дома бедной женщины. Подобную историю рассказывают о Дешике. Бедняк попросил у него денег, чтобы он смог жениться. Дешика был беден сам, но не хотел, чтобы мужчина ушел ни с чем. Поэтому он сочинил Шри Стути для восхваления Лакшми. Как результат, пролился дождь золотых монет к радости молодого человека. Дешика был же настолько непривязанным к миру, что отвернулся, даже не взглянув ни на единую монету.

Лакшми ассоциируют с растением Туласи. Ни одно поклонение Вишну не будет полным без предложения ему побегов Туласи. В вайшнавских домах это растение выращивают в садах, ему поклоняются каждый день, а после дождей, следующих за Дивали, это растение ритуально выдают замуж за Вишну. В некоторых сказаниях Туласи является со-женой Вишну (или Радхой, или богиней Вриндой), к которой богиня Лакшми очень ревнует, но которая являет собой безусловную преданность. Лакшми обитает в доме вместе с Вишну, а Туласи держат снаружи в саду.

Лакшми также ассоциируют с фруктами бильвы. История рассказывает, что однажды Лакшми пообещала сделать подношение тысячи лотосов Шиве. Чтобы проверить ее преданность, Шива спрятал один из тысячи лотосов, которые она собрала. Когда Лакшми увидела, что донного лотоса не хватает, она обошла весь мир в поисках лотоса, но не нашла ни одного. В намерении сдержать слово, данное Шиве, она отрезала себе одну грудь, которая описывалась поэтами как сердце лотоса, и предложила ее Шиве. Удовлетворенный таким проявлением преданности, Шива превратил грудь Лакшми во фрукт Бильвы и провозгласил, что фрукты Бильвы и листья Бильвы будут неотъемлемой частью поклонения ему.