Читать онлайн «Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс». Страница 114

Сядьте в удобную позу.

Держите спину прямо и закройте глаза.

Начните осознавать дыхание.

Загните язык назад, выполнив кхечари мудру(6).

Делайте уджайи пранаяму(6).

В течение минуты или около того осознавайте звук дыхания в горле.

Пусть ваше дыхание становится медленным и глубоким.

Затем при вдохе представьте себе, что дыхание втягивается внутрь через вишуддхи кшетрам на передней стороне горла.

Почувствуйте, как дыхание проходит через кшетрам и в конечном итоге пронзает вишуддхи чакру в позвоночнике.

При выдохе чувствуйте, как дыхание движется вперед из активирующей точки вишуддхи чакры по направлению к точке кшетрам, в конце концов выходя через нее наружу.

Это один цикл.

Продолжайте действовать таким образом как минимум 5 минут или дольше, в зависимости от имеющегося времени.

Ежедневно практикуясь таким образом, вы постепенно разовьете чувствительность к вишуддхи чакре и точке кшетрам.

Помимо только что описанной практики для вишуддхи, вам следует продолжать выполнять практики для повышения чувствительности к активирующим точкам и точкам кшетрам муладхара, свадхистхана, манипура и анахата чакр. Это максимально повысит вашу восприимчивость к практикам крийя-йоги, с которыми вы познакомитесь в Книге III.

Если вы способны без труда находить активирующие точки и точки кшетрам других чакр, то вам следует практиковать метод чакра шуддхи(4). То есть, вы должны 21 раз произносить АУМ синхронно с биением пульса в активирующей точке и точке кшетрам каждой чакры. Желательно, чтобы вы также использовали мала (четки), поскольку это будет ценной подготовкой к практикам крийя-йоги.

Если вам трудно находить упомянутые центры, тогда продолжайте выполнять специальные техники, предписанные для каждого центра в предыдущих четырех уроках.

В наши дни все человеческие помыслы полностью поглощены внешним миром. Все в обществе, образовании и т.д. ориентировано на внешние цели и дела. По существу, любую склонность к интроверсии широко принято считать ненормальной. Направленность человеческой жизни почти целиком связана с путем пингалы. Это приводит к дисбалансу в жизни, поскольку путь пингалы не дополняется и не уравновешивается путем иды – интроспекции. Это одна из главных причин такого преобладания смятения умов и неудовлетворенности в сегодняшнем мире. Внимание постоянно направлено вовне, так что человек никогда не знает природы внутреннего мира. А равновесие между внутренней и внешней сферами, между идой и пингалой, необходимо для обретения духовного блаженства и знания.

Главная цель йоги состоит в достижении такого равновесия между идой и пингалой. Для этого используются многие методы. Один из самых простых и в то же время самых эффективных методов – это аджапа. Непрерывная практика аджапы настраивает вас в лад с дыханием и связанной с ним мантрой. Дыхание постоянно напоминает, что вы должны осознавать себя по отношению к внешнему и внутреннему миру. А пока вы живы, дыхание никогда не прекращается. Поэтому оно служит постоянным напоминанием. Если вы используете его, то оно сделает вас более гармоничным и восприимчивым. Вы сумеете достичь совершенного равновесия между чрезмерной интроверсией и чрезмерной экстраверсией; вы обнаружите, что возможно равновесие между полной увлеченностью внешним миром материальных объектов и полной поглощенностью внутренним миром захватывающих психических событий. Совершенное равновесие иды и пингалы подразумевает, что действует сушумна. А это прямо ведет к медитации.

На первой стадии аджапы мы соединяли с дыханием мантру Сохам(1). На второй стадии с процессом дыхания соединялась мантра Хамсо(2). На третьей стадии мантра делилась на отдельные части Со и Хам, которые синхронизировались с вдохом и выдохом(3). На четвертой стадии, которую мы вскоре опишем, Со и Хам будут соединяться с процессом дыхания так, чтобы получался непрерывный цикл Со-Хам-Со-Хам-Со и так далее. Звук Со должен переходить в звук Хам так, чтобы цикл не прерывался. Прежде чем кончится звук Со, должен начинаться звук Хам, и прежде чем кончится звук Хам, должен начинаться звук Со. Если вы выполняли предыдущие три стадии, то обнаружите, что эта четвертая стадия получается у вас естественным образом. Если же вы не делали подготовительных стадий, то стадия 4 окажется для вас трудной либо просто невозможной. Техника выполнения четвертой стадии такова:

Примите удобную сидячую позу.

Закройте глаза.

Расслабьте все тело и устройтесь поудобнее, чтобы не чувствовать потребности двигаться.

Хорошей подготовительной практикой может служить кайя стхаирьям(4).

Выполняйте кхечари мудру и уджайи пранаяму(5).

Осознавайте процесс дыхания.

Делайте дыхание медленным и глубоким.

Полностью сосредоточивайте внимание на дыхании.

Важнее всего помнить, что вы выполняете практику.

Осознавайте, что происходит процесс дыхания.

Через несколько минут почувствуйте, как дыхание движется между пупком и горлом.

Вдох поднимается от пупка к горлу.

Выдох опускается от горла к пупку.

Полностью осознавайте процесс дыхания: это необходимо.

Через несколько минут синхронизируйте звук Со с вдохом и звук Хам с выдохом.

Пусть мантра будет нескончаемым повторением: Со-Хам-Со-Хам-Со-Хам...

Звук Со должен сливаться со звуком Хам, и звук Хам должен сливаться со звуком Со.

Эти два звука следует считать не отдельными друг от друга, а продолжениями друг друга.

Последняя часть Со соединяется с Хам.

Последняя часть Хам соединяется с Со.

Со звучит на подъеме дыхания от пупка; под конец этой части цикла, прежде чем дыхание достигает горла, должен начинаться звук Хам.

Звук Хам происходит при спуске дыхания от горла; под конец этой части цикла, перед самым пупком, должен начинаться звук Со.

На середине Со переводите свое внимание на Сохам, а на середине Хам переводите внимание на Хамсо.

Таким образом мантра Сохам становится непрерывным звуком... мантра и дыхание становятся непрерывным потоком.

В нем не должно быть никаких разрывов.

Продолжайте действовать таким образом в течение примерно 5 минут, затем выполните чидакаша дхарану(6).

Наблюдайте пространство перед закрытыми глазами.

Если на мысленном экране что-то возникает, будьте просто свидетелем этого.

Примерно через 3 минуты вернитесь к практике аджапы – осознанию мантры и дыхания.

Еще через 5 минут снова повторите чидакаша дхарану.

Продолжайте попеременно делать аджапу и чидакаша дхарану в течение времени, которое вы выделили для этой практики.

Для освоения стадии 4 необходима практика предыдущих стадий 1, 2 и 3. Возможно, вы сочтете, что четыре стадии мало отличаются друг от друга, но различие, сколь бы оно ни было мало, тем не менее, очень важно. Если вы не занимались стадиями 1—3, то мы рекомендуем вам потратить по меньшей мере две недели на овладение каждой из этих стадий, прежде чем пытаться делать стадию 4. Без выполнения предварительных стадий стадия 4 не принесет никакой или почти никакой пользы.

Чтобы получать максимальную пользу от практики аджапы, мы рекомендуем вам прежде всего делать пранаяму нади шодхана. Она не только приводит к глубокому расслаблению ума и тела, но и усиливает осознание процесса дыхания.

В этом уроке мы дали указания по нахождению вишуддхи чакры и ее отражения(7). В предыдущих уроках мы давали указания, касающиеся нахождения манипура и анахата чакр и их отражений(8). Это означает, что теперь вы готовы представить себе существование психического канала между отражением манипуры (точкой манипура кшетрам) в пупке и отражением вишуддхи чакры (вишуддхи кшетрам) на передней стороне горла. Этот канал также проходит через анахата кшетрам.

На четвертой стадии аджапы вы должны чувствовать, что дыхание и мантра поднимаются и опускаются по этому психическому каналу. Вы должны чувствовать, как на вдохе дыхание вытягивается вверх из манипура кшетрам, проходит через анахата кшетрам и заканчивается в вишуддхи кшетрам. На выдохе дыхание должно сходным образом выталкиваться вниз.