Читать онлайн «Эрос, сознание и Кундалини». Страница 54

К примеру, смысл довольно распространенного явления возбуждения груди и гениталий матери при кормлении младенца происходит от страстей воспроизводства, и мы инстинктивно оцениваем этот опыт как естественный, а не видим в нем сексуальное действие. Любовное возбуждение, которое она испытывает, когда муж сосет ее грудь с целью эротической стимуляции, ощущается совершенно иначе, поскольку происходит от другого аспекта эротической тайны - аспекта сексуального желания. Сексология до сих пор не начала задаваться вопросом о том, существуют ли какие-то целомудренные, родительские возбуждения, связанные с порождением потомства, а не сексуальным желанием; равно как и о том, обладают ли правомерным существование большинство возбуждений йогической сублимации.

Пары сталкиваются с собственными затруднениями, когда один из партнеров хочет, чтобы его/её только обнимали и успокаивали, не имея в виду ничего большего, а другой неправильно истолковывает эти проявления нежности как эротическую стимуляцию сексуального желания. Сходным образом, массажист, двигаясь вверх по ногам клиента или клиентки, вступает на смущающую территорию; массаж будет оставаться несексуальным, если его отношение к телу клиента остается заботливым и терапевтическим, но лишенным желания, и пока клиент остается настроенным аналогичным образом.

Девочка-подросток ощущает в прикосновении своего дяди «что-то подозрительное», то есть, что это не ласковое, а сексуальное прикосновение; актер и актриса, исполняющие любовную сцену, обнаруживают, что больше не просто играют; Ашенбах в романе Томаса Манна «Смерть в Венеции» томится по мальчику Тадзио духовной, а не плотской любовью; солирующая оперная примадонна чувствует огромное возбуждение, но не приходит в замешательство, поскольку знает, что ее страсть носит сублимационный характер.

Таким образом, истолкование захватывающего вступление к тайне представляет собой миро-порождающее событие. Оно определяет «Что я/мы будем делать дальше». Поэтому нам необходим словарь точных и проницательных терминов, в равной мере охватывающий все четыре эротических тональности, не сводя из друг к другу:

• «Это томление могло бы быть желанием долгого и страстного секса при свете луны!»

• «Это страстное стремление могло бы быть желанием ньясы».

• «Это ожидание могло бы быть моей точкой по семье».

• «Это покалывание похоже на урдхва-рета»

• «Возможно, это беспокойство представляет собой робкое желание, чтобы меня видели».

• «Это копание в воспоминаниях - мое нежелание прощать, которое побуждает меня к бесконечным размышлениям и темным страстям»

• «Это неопределенное побуждение - чистое безрассудство; мне просто хочется сделать какую-нибудь глупость, чтобы повеселить тебя».

Чаяния четырехчастной эротической карты

Четырехчастная картография эротической тайны предлагает нам возможный выход из терзаемой конфликтами истории западной сексуальности. С помощью тщательно проводимых различий между разными тональностями волнения и напряженности, мы можем учиться сохранять и исследовать различные области четырех страстей в нашей жизни. И если тогда утихнут современные бури наших многочисленных кризисов, за видимыми горизонтами наших сегодняшних эротических знаний, возможно, откроются новые и дальнейшие перспективы эротического освобождения.

В тексте книги использовались фонетические транслитерации санскритских терминов, встречающиеся в большинстве популярных работ. В этом словаре для справки даются более научные (но без диакритических знаков) или другие распространенные транслитерации

ahamkara (ахамкара) -- чувство самости, или эго, которое может становиться изолированным от более тонкой jiva (джива), или души, и, таким образом, лишаясь связи с духовным, считает себя ограниченным физическим телом.

ajna chakra (cakra) (аджна чакра) - межбровный центр недвойственного сознания, контролирует «высший элемент».

anahata chakra (cakra) (анахата чакра) - сердечный центр, связанный с любовью и храбростью, контролирует элемент воздуха и пранамайя коша; место нахождения джива и ахамкара.

ahahdamaya kosha (kosa) (анандамайя коша) - каузальное тело или тело блаженства, где обитает джива.

annamaya kosha (kosa) (анномайя коша) - тело пищи; тело плоти, физическое тело.

apana pran (апана или апана прана) - пранические течения в области живота, контролирующие выделительные и сексуально- воспроизводительные функции.

ars erotica (эротические искусства) - термин, предложенный Мишелем Фуко для обозначения эротического знания, приобретаемого посредством телесного опыта, направленного на углубление этого опыта, и, в отличие от scientia sexualis, не подверженного влиянию всеобъемлющих социальных концепций.

asana (асана) - правильное положение или поза в хатха йоге.

atman (атман) - душа. [В индуизме термином «атман» называется, скорее, не душа, а «чистый субъект осознания» или «чистая субъективность». Формула атман = Брахман означает, что «чистый субъект» тождественен Абсолютному Субъекту (пер.)]

auras (ауры) - квинтэссенция, продукт сублимации, возникающий от добродетельных деяний (см. viriya)

ayurveda (аюрведа) - йогическая система медицины и физиологии.

bandhas (бандхи) - мышечные зажимы или «замки», которые удерживают тонкие энергии в определенной области тела для целей исцеления или преобразования.

Bhagavad-Gita (Бхагавадгита, «Песнь Бога») - проповедь Кришны Арджуне о жизни, обычно понимаемая как изложение принципов карма-йоги, благородной и исполненной чувства долга деятельности в мире.

bhakti yoga (бхакти йога) - йога, основанная на углублении благочестивых и религиозных чувств.

bindu (бинду) - сущность половой клетки, сексуальные жидкости, семенная сила. [См. примечание 3 к главе 1 (пер.)]

brahmacharya (brahmacarya) (бра[х]мачарья) - жизнь в соответствии с абсолютными истинами; целибат.

brahmarandhra (бра[х]маранд[х]ра) - тонкий центр на макушке головы, настроенный на абсолютные истины и идеалы, соответствующие окончательной реальности

buddhi (буддхи) - интеллектуальная способность ума

chakras (чакры) -- нефизические энергетические центры, регулирующие физическое и более тонкие тела.

chi (чи или ци) -- жизненная энергия в китайской системе медицины.

daya (дайя) - сострадание

decoupled sex — буквально, «разъединенный секс», термин социобиологи для обозначения отделения сексуального желания от ритмов способности к воспроизведению.

dharana (дхарана) -- почти полное стойкое сосредоточение на объекте.

dharma (дхарма) - образ жизни или действия в конкретных ситуациях, согласующийся с духовными принципами; добродетельная или благородная жизнь.

dhyana (дхайяна) - устойчивое сосредоточение внимания на объекте; начало настоящей медитации. [Более правильное определение дхайяны - «транс поглощенности»; внимание полностью отключено от внешнего мира и сосредоточено не на объекте, а на внутреннем переживании этого объекта. На первой ступени медитативной практики может использоваться внешний объект - например, религиозный символ - на котором практикующийся сосредоточивается вплоть до переживаемого слияния с ним (исчезновения субъ-ект-объектного различия), после чего объект переводится во внутреннее созерцание. На более продвинутой ступени внешний объект вообще не используется, и внимание сосредоточивается на внутреннем переживании (в том числе, переживании отсутствия любых объектов - «пустоты ума»). См. книгу Свами Ниранджа-нанды Сарасвати «Дхарана Даршан», М., «Северный ковш», 2005 (пер.).]

divya sharira (divya sarira) (дивья шарира) - божественное тело, обретаемое посредством йогической практики в течение одной или нескольких жизней.

ekagrata (экаграта) - точечное сосредоточение внимания

guru (гуру) - «свет, который рассеивает тьму»; опытный учитель йоги и дхармы.

hatha yoga “forceful” («могучая» хатха йога) - практики, очищающие физическое тело посредством уравновешивания противоположных сил. В эзотерической терминологии Ха-тха означает «солнце-луна».

hri (хри) - уничижающий стыд, скромность.