Читать онлайн «Эрос, сознание и Кундалини». Страница 35

У людей, не способных к физическому движению, медитация на образах асан, возможно, при просмотре видеокурса, может вызывать некоторые эффекты выполнения асан в каузальном, ментальном, витальном, и физическом телах. [Подробнее о мысленном выполнении асан и других практик йоги можно прочитать в книге Свами На-ранджананды Сарасвати «Дхарана Даршан», М., «Северный ковш», 2005 (пер.).] Для начального и среднего уровня можно рекомендовать видеосерии Журнала Йоги (Yoga Journal Video Series), видеокурс «Безусловно, йога» (Positively Yoga) Джемса Гагнера, а также видеокурс Лайлис Фоулен «Гибкость навсегда» (Forever Flexsible). Центр Крипалу в Линоксе, Массачусетс, также предлагает широкий выбор прекрасных видеокурсов.

Еще одним вариантом может быть аудиокурс Келли Пайпера «Целительная йога» (Healing Yoga).

Идеи для семейной практики

• Попробуйте вместе с молитвой перед трапезой выполнять три цикла ритмичного дыхания или попеременного дыхания через ноздри.

• Используя в качестве руководства детскую книгу по йоге, выполняйте асаны вместе с детьми под вашу любимую музыку.

• Пусть младшие члены семьи учат старших новой растяжке или другой практике

• Массируйте детей чтобы они учились воспринимать различные виды физического контакта.

Имеются книги по йоге для беременных женщин [Подробную информацию об использовании практик йоги для подготовки к беременности и родам, а также для лечения расстройств женской репродуктивной системы можно найти в уже упоминавшейся книге Сва-ми Мутибхананды Сарасвати «Нава йогини тантра» (Минск, «ВЕДАНТАМАЛА», 2006). (пер.)]. Практика ашвини мудры, бхадра-асаны, и пранаямы нади шодхана, как правило, помогает готовиться к родам. Это касается не только матерей, но и отцов.

В этой главе мы будем говорить как глубже входить друг в друга, как быть открытыми друг к другу, о чувствах, доводимых до утонченной высоты, о мягком терпении и ритмичном спокойствии. Поначалу, такие описания, возможно, покажутся чисто метафорическими; однако, при определенном опыте йоги, они будут казаться буквальными, однако совершенно отличными от секса, и по своему уместными.

На этих ранних стадиях, любовь, верность, и страсть переживаются посредством терпеливого, даже смущенного чувствования друг друга в старании открывать сублимативные тональности. Ибо то, что вы видите - это не некое доведенное до совершенства состояние тантрической нирваны, а ваш абсолютно земной партнер, как и вы, вступающий в неизвестный эротический мир, в то время как более привычный, возможно, все еще посылает манящие образы. Мы становимся партнерами в этом необычайном и неизведанном исследовании отношений брахмачарьи, возможно, при этом разделяя друг с другом то, как мало нам, на самом деле, известно об эротической тайне, а не то, насколько мы умелы и опытны.

То есть, мы, буквально, разделяем друг с другом наши простодушие, удивление, отвагу, и скромность. Сексуальные мысли, если они возникают, могут казаться привычным убежищем от этого обнажено интимного контакта. Поэтому первые недели практики рождают наивную веру. Эта фаза может быть краткой; оценивайте ее с исследовательским чувством второй юности.

Страстные желания усиливаются и стихают снова и снова, по мере того как в терпеливых надеждах на отношения, полностью лишенные желания, высвобождаются различные эмоции. Ваши железы и нервы гудят энергией и возбуждением, в то время как пыл отсутствия желаний постепенно инициирует внутренний алхимический процесс превращения бинду в оджас и вирийю. С течением времени, повышенные энергии снова поглощаются, позволяя вашим железам и клеткам питаться этой улучшенной сущностью. Поэтому в последующие месяцы, ваши гормональные возбуждения будут немного более удовлетворяющими, заряженными, или лишенными желания, чем раньше. На этом более «высоком» уровне базового функционирования, эти вновь образующиеся сущности будут еще более заряженными, чем прошлые, в будущем поднимаясь бесконечно выше.

Эта магическая, алхимическая страсть снова и снова возбуждает активность слезных, слюнных, и половых желез, шишковидной железы, гипоталамуса, и гипофиза, а также чакры и тонкие энергии. [Именно поэтому я в одной из предыдущих сносок говорил, что тантрическая сублимация строго противопоказана людям с истероидным и циклоидным типами психики. У них описанная гормональная буря может выйти за границы допустимого и привести к серьезным психическим нарушениям и/или таким психосоматическим расстройствам, как язвенная болезнь, диабет, и даже рак (пер.)] Амрит, нектар человеческой материальности, и его алхимические предшественники, посылает свое опьяняющее любовью богатство к корням нашей физической сущности. Здесь мы переживаем еще один аспект тайного учения Натха из комментариев Джнанешвара: «Одно тело питается другим» (1987, с. 134). С более физиологической точки зрения, мы начинаем постепенное развертывание «пост-генитальной половой зрелости».

Субъективно, в последующие месяцы и годы мы находим сублимацию удовлетворяющей нас, и освобождаемся от Сциллы и Харибды неуверенности и безнадежности. Мы начинаем ощущать возможность как сущность, форму глагола, которая делает вещи возможными, а не только как набор практически осуществимых вариантов. Мы ощущаем тайну как новый вид интуитивного знания. Почему? Возможно потому, что теперь нашу жизнь информируют «ДНК» оджаса и врийи. Описанные ниже тантрические практики представляют собой указатели верного направления для близости и роста. Это не просто предписываемые инструкции или еще один набор эротических правил, которые следует выполнять и совершенствовать. Это набор систематических рекомендаций, предназначенных для раскрытия нюансов сублимативной страсти. Тайна, тонкость, и открытие важнее формальности и качества исполнения. В тантрической сублимации нет миссионерских позиций, которым нужно быть верными, и против которых можно восставать.

Если описываемые мной йогические практики не охватывают ваши специфические новшества и переживания, вспомните, что существует порядка 840 тысяч допускающих описание практик йоги, и не все они необходимы для каждого человека. Хотя каждое описание представляет собой смесь различных ранних, промежуточных, и продвинутых феноменов, возникающих на протяжении месяцев, лет, и даже десятилетий, и я, возможно, пропустил те, которые переживаете вы. В гораздо большей степени, чем сравнительный анализ, и, несомненно, чем соревновательное сравнение, самой надежной путеводной нитью к тайне для вас всегда будет дух удивления, все более лишенного желания..

Сидя напротив друг друга, держите руки так, чтобы правые ладони были обращены вниз, а левые - вверх. Эта поза основана на тантрическом принципе, согласно которому энергия вход в нас через левую руки, и передается вовне через правую. Затем, сосредоточьте свои взгляды на точке между бровями вашего партнера. Продолжайте смотреть друг на друга, проходя через различные фазы узнавания, настроения, и внимания.

Позволяйте своему взгляду смягчаться так, чтобы ваше поле зрения на мгновение расплывалось, пульсируя в такт вашему сердцебиению. Затем, очень медленно восстанавливайте фокус. Проделывайте это через определенные промежутки времени. Это позволит вашим глазным мышцам расслабляться, и сделает возможным тонкое восприятие. Скорее всего, лицо вашего партнера будет менять свой вид - возможно, казаться моложе или старше, более сияющим, или полным впечатлений прошлых эмоций и отношений. Возможно, вы также увидите чувство его сущности, своего рода вездесущее качество, которое пронизывает все его аспекты и действия. В этих пульсациях зрение открывает живой мир. Такое расслабленное видение представляет собой начальную стадию пратьяхары [Пора внести определенную ясность в отношении этого термина, который Соватски использует весьма неразборчиво. В строгом смысле, пратьяхара - пятая ступень раджа йоги Патанджали - представляет собой отключение ума от стимулов, поставляемых органами чувств - своего рода традиционный аналог экспериментально-психологического метода «сенсорной депривации», в котором человеку надевают на лицо маску, закрывающую нос, рот, глаза, и уши, с тонкой трубкой для дыхания, и погружают его в ванну с подсоленной водой, имеющей удельный вес и температуру тела. Об использовании этого метода для достижения глубоко измененных состояний сознания можно прочитать в книгах Джона Лилли «Центр циклона» и «Парный циклон». В медитативной практике, пратьяхара является очень продвинутой и труднодостижимой ступенью, поскольку требует произвольного отключения ума практикующего от всех внешних стимулов. См. книгу Свами Ниранджананды Сарасвати «Дхарана Даршан», М., «Северный ковш», 2005 (пер.).].