Читать онлайн «Путь к себе: система координат. Мистическая сила древних в нашей жизни». Страница 29

Однако большинство жителей древней Ирландии наравне с культом Единого Бога эйринов и культом Бога Отца и Богини Матери сидов продолжали отправлять культы духов природы, задабривать демонов, принося им дары, и совершать примитивные магические обряды. То есть в массе своей эйрины в своем религиозном мышлении находились на архаическом уровне.

И все-таки знание сидов отличалось от мудрости эйринов. Судя по всему, оно принадлежало иному уровню сознания. Кем на самом деле были сиды и какие цели преследовали их духовные практики?

Племена сидов расселились на холмистой местности в Северной Ирландии, земли которой казались эйринам малопригодными для жизни. Туда их вытеснили войска первой правительницы Банба во время кровопролитной войны сидов с эйринами. Позднее племена сидов заняли и восток острова, но там их поселения были малочисленными. Племенные вожди избрали своей резиденцией город Арма, а в центре озера Лох-Нес существовал остров, на котором располагался Каменный Город – обитель жрецов и магов. Этот остров затонул еще на заре новой эры.

В святилищах на священных холмах сиды поклонялись Солнцу – дарителю света и жизни. Луну они почитали как его противоположную ипостась, дарительницу тайных знаний. По верованиям сидов, энергия Солнца и Луны (Отца и Матери) гармонизирует правое и левое полушарие, рациональное и иррациональное, низшее и обыденное сознание в великий Разум. «То, что в человеке выше разума, дано знать лишь Единому Отцу и Великой Матери всего сущего», – говорили жрецы сидов.

Сиды верили, что рядом с источником, дающим начало реке Бойн, которая считалась одной из главных рек Ирландии, всегда растет дерево орешника, чтобы любой мог сесть под ним, отведать плодов, сконцентрироваться на журчании воды и «обрести полноту знания». Они считали, что деревья способны прибавлять или отнимать энергию, очищать энергетические потоки человеческого тела. Вообще, сиды были очень близки к природе, набирались сил от деревьев, рек и озер. Например, при обряде исцеления больного погружали в воды озера и читали священные молитвы. Жрецы-целители варили отвары из коры деревьев, придающих силу. Успокаивали чересчур бурную энергию отварами из коры тех деревьев и растений, которые забирали энергию.

Какими еще целительными методиками пользовались сиды?

Посредством песнопений, в которых делался упор на определенные гласные и согласные звуки, жрецы сидов устанавливали волновые колебательные реакции, помогающие природе реконструировать поврежденные члены и пораженные органы.

Однако великий целитель сидов Диан Кехт работал с энергиями тонкого тела-двойника, а также с энергией крови, которую называл «водой жизни». Сиды обычно лечили наложением рук на больной орган, а Диан Кехт мог исцелять больных на расстоянии. «Лечение – процесс бесконечный, исцеление – окончательный», – любил повторять он.

Когда верования сидов и эйринов объединились, какими знаниями своих менее цивилизованных со братьев воспользовались просвещенные эйрины?

Сиды были превосходными травниками и знали, что травы и растения обладают собственной энергетикой, которую можно использовать при лечении. Эйрины переняли у сидов науку об эфирных маслах и способах их получения, а также исцеляющие молитвы. Они использовали масло кедра, дикого розмарина, бессмертника, мяты, масла сосновой хвои, босвеллии (ладана), а также масло ромашки. Эйрины принимали ежедневные очищающие и оздоровительные ванны с настоями фиалки, шалфея, розмарина, тимьяна и иссопа.

Кроме того, жрецы эйринов позаимствовали у сидских жрецов Бога Отца некоторые методы работы с вновь посвященными. Например, чтобы проверить, готово ли сознание ученика к переходу на более высокий уровень, жрец-наставник погружал его в иллюзорную реальность, где тот должен был пройти разного рода испытания. Ученик преодолевал их на уровне сознания, но при этом чувствовал себя так, будто все происходит с ним наяву. А жрец-наставник, находящийся в той же реальности, был чем-то вроде стороннего наблюдателя, арбитра.

Ты говорил, что сиды были тагами и могли оказывать влияние на природные явления, управлять ими. Как они это делали?

Жрецы сидов впадали в священный транс, пробуждая в себе силу ветра, урагана, дождя. Явления природы считались подвластными Богине Матери. Если же магам нужно было изменить ход событий, они концентрировали в третьей чакре энергию Бога Отца, а затем направляли мощный энергетический поток в нужном направлении. Подобными способностями обладали атланты, поднявшиеся в своей духовной практике до уровня Единого Разума. Разум может менять форму проявления даже более плотной физической энергии, если знать правильные коды его сонастройки с энергиями природы. Эти священные коды были заложены в плазмической памяти многих жрецов сидов. Поэтому пробуждение плазмической памяти уровня Единого Разума было первичной целью духовной практики сидов.

В своих жрецах сиды развивали способности к левитации, ясновидению. Великий Отец племени сидов Аала научил жрецов исцелять больных, гадать о судьбе и видеть тени умерших, которые могли рассказать о потустороннем мире (у сидов, в отличие от эйринов, не было развито учение о перевоплощении). Для расширения сознания сиды часто пользовались настоем на основе сока белладонны и корня папоротника, который обладал наркотическим воздействием. Эйрины, боровшиеся за чистоту познания, никогда не прибегали к наркотикам.

Подобно атлантам, сиды могли «видеть сквозь стены», умело применяя силу пространства-времени, когда разум перемещается в нужном временном пространстве и видит то, что было, есть или будет. Атланты называли это «путешествиями разума, ментальными путешествиями». «Астральные путешествия» в высшие миры были недоступны сидам, поскольку в своей духовной эволюции они ограничивались развитием высшего разума.

Эйрины пошли в своей духовной практике гораздо дальше сидов. Они добивались слияния с Единым Духом и достижения богосознания. Как сказал бы Майстер Экхарт, «мыслили Бога, а не о Боге».

Каковы основные постулаты духовного учения эйринов?

Основная идея философии эйринов заключалась в следующем. У каждой из частей могущества есть обратная сторона: у золота – унижение, зависть, борьба за богатство во имя богатства; у силы – жестокость, насилие и убийство; у воли – упорство в применении силы и золота, слепота. Защита от этих злых сил в любви. Если три этих могучих рычага применяются с любовью и во имя любви к людям, то вреда от них не будет. У светлых сердец в любви нет оборотной стороны. Хотя у каждого качества она есть: даже любовь может перейти в одержимость или раболепие! И чтобы не подпасть под власть оборотной стороны, нужно жить по закону «середины». Только один закон может помочь уберечься от крайностей: «Ничего излишнего!» Потому что мера – самое благородное!

Расскажи о храмах эйринов и сидов…

Храмы строились в местах с сильной, гармоничной энергией. Такой энергией славились храмы сидов, которые уходили пещерами в глубь холмов, а иногда строились в виде деревянных святилищ в лесной глуши. Единственным каменным городом храмов, построенным сидами, был город на острове посреди озера Ней. Каменные, круглые храмы эйринов были рассыпаны по всей территории Эйре. В них так же, как и у сидов, были подземные переходы и помещения с прекрасной системой вентиляции. Это позволяло жрецам и послушникам из разных храмов быстрее сообщаться друг с другом.

В честь Единого Духа в главных, священных городах эйринами возводились более масштабные каменные сооружения – дольмены и кромлехи. Там четыре раза в год неофиты могли проходить обряд посвящения. Эти места, подобно пирамидам в Египте, обладали мощной сонастройкой со всеми энергетическими пластами мироздания. Таким местом до сих пор остается «Тропа Гигантов» в Дандраме и водопад под Дублином, неподалеку от которого в древние времена был храм Бога Отца и Богини Матери. Эти места считали священными местами силы и эйрины, и сиды. Туда приходили эйрины, чтобы очиститься, и сиды, чтобы получить озарение.

Где проводились занятия духовной практикой?

Занятия с послушниками проводились в залах Разума, Силы, Мудрости, Любви и Бессмертия при храмах Пути (или, как их еще называли, храмах Мудрости). Еще они назывались «залы Посвящения». Их было пять, как ступеней сознания и священных деревьев сидов – орешник, лиственница, сосна, кедр, дуб.

Каким было жречество эйринов?

На подготовительном этапе с неофитами занимались жрецы-наставники, жрецы-учителя помогали упрочить контакт с высшим «Я», жрецы-воины преподавали воинское искусство Фир Болг юношам, жрецы-врачеватели, среди которых преобладали сиды, обучали неофитов своему мастерству. Поскольку духовное обучение юношей и девушек велось отдельно, существовали жрецы и жрицы Единого Разума, Единой Воли, Единой Мудрости, Единой Любви и Абсолютного Сознания, жрецы-ревнители при Переходе. Высшие позиции в касте жрецов занимали жрец и жрица Единого Духа, воплощавшие суть Творца «Отец-Мать-Единый Дух».