Читать онлайн «Сексуальное учение Белой тигрицы». Страница 21

В стандартных даосских книгах вы всегда найдете несколько страниц, посвященных женщинам, но в целом такие книги обращены больше к мужчинам. Очень немного информации дается об оральном сексе. Половые сношения позволяли мужчинам лучше контролировать и сохранять свое семя и сексуальную энергию. Оральный же секс требовал слишком большого количества энергии, следовательно, мужчине было труднее удерживать и использовать ее. Кроме того, с целью достижения бессмертия мужчины-даосы должны были развивать внутри себя духовный эмбрион, то есть инициировать алхимический процесс духовной беременности (именно по этой причине у них увеличивался живот). Оральный секс никак не мог оптимизировать этот процесс, поэтому в мужских школах даосизма и вообще в Китае его тщательно избегали. Исходным условием практик мужчин-даосов было восстановление и сохранение не только сексуальной, но и духовной энергии, а также дыхания. На первой их стадии необходимо было вернуть сперму в ее изначальное состояние, то есть в такое, как у мальчика до его первой эякуляции. Женщины использовались только для получения оргазма и сексуальной энергии. Мужчина не допускал извержения спермы, а испытывал внутренний оргазм. Таким образом он мог с течением времени полностью восстановить свою юность, даже будучи старым, и наметить путь дальнейшего движения к бессмертию. Однако ни один из этих методов не годился для женщин.

Для мужчин ключом к восстановлению юности было удержание семени (и, соответственно, энергии цзин), а также редкие половые сношения. Для женщин этим же целям служило сокращение менструаций и увеличение интенсивности половой секреции. Все мужчины достигают возраста, в котором они прекращают испытывать оргазм, а женщины в определенный момент перестают менструировать. До наступления пубертатного периода у мужчин не происходит эякуляция, а у женщин нет менструальных выделений. Целью как тех, так и других было сохранение состояния, характерного для предпубертатного периода и отодвигание границы старости. Цель мужчины состояла в том, чтобы предотвратить излишние выделения спермы (и уменьшить выработку тестостерона), а также накопить женскую энергию. Женщина же стремилась увеличить интенсивность половой секреции (и выработку эстрогена) и накопить мужскую сексуальную энергию. Говоря кратко, она ищет его семя, а он стремится сохранить его.

Именно беззастенчивое использование Тигрицами мужчин с целью стимуляции сексуальной энергии, уменьшения менструальных кровотечений и увеличения секреции, вызывало в обществе такое негодование по отношению к даосским женщинам, ибо согласно конфуцианской традиции женщины предназначены лишь для рождения детей.

Такое положение женщины подразумевало безразличное отношение мужчин к их телесному и духовному здоровью. Так как мужчина мог иметь столько молодых наложниц, сколько хотел, то последним, равно как и женам, было вовсе не обязательно сохранять и восстанавливать свои юность и красоту. Поэтому то, что многие куртизанки и даоски сохранили тайные методы восстановления красоты Матушки — Владычицы Запада, — действительно большая удача.

Во времена раннего даосизма существовала тайная секта под названием «Красное-Белое», название которой символизировало кровь и семя. Эта секта как раз и занималась обучением обоих полов методам физического и духовного восстановления, но давление ориентированного на конфуцианство правительства явилось причиной ее упразднения. Позже она возродилась под именем «Тигры и Драконы», означавшим взаимодействие женских и мужских энергий. Но эта школа в основном обучала методам Двойного сексуального совершенствования (полового сношения), а не практикам Белой тигрицы.

Также существовали сексуальные культы, пропагандировавшие групповой секс как средство достижения подобных трансу состояний, чтобы мужчины могли собрать как можно больше женской энергии. Она была нужна им как для того, чтобы улучшить свое здоровье, так и для того, чтобы достичь соединения Трех сокровищ Дао — цзин, ци и шэнь — для бессмертия. Но такие культы и практики были очень неупорядоченными и чаще являли собой лишь воплощение похоти и сексуального варварства.

Тигрица сознательно избегала подобных практик, зная, что они лишь повредят и ее учениям, и ей самой. Она видела огромную разницу между парой людей, сохраняющих при помощи секса энергию своей молодости, и взрослыми людьми, занимающимися групповым сексом ради обыкновенного удовлетворения своих желаний с несколькими партнерами.

В конце концов, под влиянием высокоморального е конфуцианского учения, сексуальные практики даосских женщин были либо вообще отвергнуты, либо толковались единственно как часть медитации. Очень много усилий ушло уже на то, чтобы сделать мужское сексуальное восстановление законной формой практики. Даже в наше время большинство даосских публикаций посвящено именно мужским практикам, а не женским. Женские же вынуждены были разрабатываться подпольно и прятаться в спальне. Таким образом и образовалась школа Белой тигрицы.

Несмотря на то что Тигриц очень немного, они продолжают свои практики на Тайване, в Японии, Таиланде, Гонконге, Корее, Европе, а сейчас и в Америке.

СЕКСУАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ БЕЛОЙ ТИГРИЦЫ

Ключом к пониманию философии и практик Белой тигрицы могут служить следующие строки:

При помощи полового сношения женщина зачинает ребенка. При оральном же сексе возрождает свою молодость.

Наставления Белой тигрицы

Эти строчки означают, что оральный секс дает женщине возможность восстановить свою юность. Поэтому практики Белой тигрицы по природе своей состоят практически исключительно из оральных ласк. Чтобы познать все преимущества орального секса, Белая тигрица должна выполнить три условия: восстановление подросткового сексуального поведения, восстановление физического облика подростка и увеличение интенсивности оргазмов.

В «Наставлениях Белой тигрицы» имеется следующее толкование этих строк:

Райские врата [рот] во время секса стимулируют шэнь [сознание]

И, следовательно, носят по природе своей духовный характер.

Открывающиеся Нефритовые врата [вагина] во время секса стимулируют цзин [сексуальная энергия/тело]

И, следовательно, носят по природе своей физический характер

Согласно идеологии Белой тигрицы рот (Райские врата) определяется как проход к котлу (живот), где очищается эликсир. Даосы верят, что менструальное кровотечение является фактором, вызывающим у женщины расточение энергии ци и цзин; для мужчины таковым является эякуляция. Поэтому Тигрица бережет вагину путем уменьшения числа половых актов, пытается уменьшить менструальные кровотечения и увеличить интенсивность секреции, тем самым пытаясь зачать плод вечной молодости в своем теле и душе. В современной науке под таким плодом понимаются гормоны и зародышевые клетки. В западной медицине термином «зародышевые клетки» обозначают клетки маленьких детей. Они часто используются для замены старых и поврежденных клеток органов взрослых людей, например больных почек. В даосизме же термин «зародышевая клетка» связан с цзин ци — слиянием энергий цзин и ци в Бай Гуй, стимулирующим спящие в организме энергии омоложения.

Тигрица, как и настоящие даосы, твердо уверена, что первым делом нужно накопить ци, а для нее это означает максимальное использование орального секса.

И снова цитата из «Наставлений Белой тигрицы»:

Поглощение наверху и трепет внизу — вот способы накопления ци.

ВОССОЗДАНИЕ ПОДРОСТКОВОГО СЕКСУАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ

Когда Тигрица играет, Дракон машет хвостом.

Наставления Белой тигрицы

Когда Тигрица ведет себя с мужчиной игриво и сексуально, последний превращается в пьяного Дракона, радостно размахивающего хвостом. Точнее говоря, он возбуждается и хочет, чтобы женщина поиграла с его пенисом.

Тигрица хорошо помнит свою первичную подростковую сексуальность и поэтому активно помогает своему телу и духу вспомнить путь к молодости. Для Тигрицы половой акт, при котором мужчина двигается туда и обратно для достижения оргазма, не есть секс. Секс для нее значит воссоздание ощущения приключения, романтики и игры. Поэтому эксгибиционизм и оральный секс занимают в ее играх ведущее место.

Иначе говоря, она изменяет свое восприятие секса и смотрит на него глазами юной девушки, ищущей приключений, а не взрослой женщины, стремящейся удовлетворить свои эмоциональные желания и порывы или боящейся оказаться предметом сексуальной манипуляции. Она ищет волнующего секса. Один из стихов «Наставлений Белой тигрицы» гласит: