Читать онлайн «Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания». Страница 90

295

10. Savitri, 29: 660

11. The Synthesis of Yoga, 20: 393

12. The Synthesis of Yoga, 20: 408

13. Savitri, 29: 657

14. Savitri, 29: 614

15. Savitri, 28: 196

16. The Synthesis of Yoga, 20: 164

17. Savitri, 28: 63

18. Live, Literature and Yoga, 11

19. A.B.Purani: Evening Talks, 91

Земля в Ведах является также символом нашей плоти.

20. Savitri, 29: 600

21. The Life Divine, 19: 642, 766

22. Savitri, 29: 709

23. Letters, 3rd Series, 103

При скорости света мы также находим сочетание полной неподвижности внутри предельного [supreme] движения: глядя на это явление изнутри, имеем неподвижность, глядя извне — движение.

24. The Synthesis of Yoga, 20: 95

25. Thoughts and Aphorisms, 17: 92

26. The Hour of God, 17: 12

27. Savitri, 28: 183

десь, видимо, речь идет об удивительной силе взгляда Шри Ауробиндо, которую автор испытал на себе 24 ноября 1948 или 1949 г. (24 ноября 1926 г. Шри Ауробиндо удалился в свою комнату, и с тех пор дети Ашрама могли видеть его только по праздникам, Даршанам; в эти дни все они проходили перед Шри Ауробиндо и Матерью, сидящими в креслах на возвышении.) Подробнее об этом см. Приложение II в конце книги — отрывок из книги французского журналиста Ф.Товарницки «Семь дней в Индии с Сатпремом» (прим. пер.).

28. On Himself, 26: 378

29. The Ideal of Karmayogin, 2: 17

30. On Himself, 26: 58

31. Letters on Yoga, 22: 69

32. Letters on Yoga, 22: 139

Пондишери в то время находился на территории, принадлежащей Франции.

1. On the Veda, 42

2. On the Veda, 47

3. On the Veda, 46

Веды: Риг Веда, Сама Веда, Яджур Веда, Атхарва Веда.

В данном случае приведена нижняя граница датировки Вед, весьма отличная от принятой в советской индологии (прим. пер.).

Согласно индийской традиции, каждый цикл имеет четыре периода: Сатья-юга, век истины (или золотой век), за ним следует век, обладающий «тремя четвертями истины», Трета-юга, затем век «половины истины», Двапара-юга, и, наконец, век, когда исчезает вся истина, Кали-юга, когда забыт Пароль. После Кали-юги наступает новая Сатья-юга, но между ними происходит полное разрушение, пралайя, когда вселенная «вновь поглощается». Шри Ауробиндо считает, что открытие Суперразума несет новые возможности изменения такого цикла.

4. Letters on Yoga, 22: 93

5. On Himself, 26: 374

6. Savitri, 28: 97

D.K. Roy. Sri Aurobindo Came to Me, 247

8. On Himself, 26: 361

9. Nirodbaran: Correspondence… II, 154

10. Nirodbaran: Correspondence… II, 155

11. Letters, 3rd Series, 5

12. Nirodbaran: Correspondence… II, 150

13. The Hour of God, 17: 11

14. Savitri, 28: 76

Встреча Шри Ауробиндо и Матери произошла раньше — 29 марта 1914 г. 24 апреля 1920 г. — это день, когда Мать приехала в Пондишери для того, чтобы посвятить всю жизнь Шри Ауробиндо и той титанической работе, которая им предстояла. С этого дня и до самого своего ухода 17 ноября 1973 г. Мать не покинет Пондишери (прим. пер.).

15. Anilbaran's Journal (из неопубликованного)

16. On Himself, 26: 455

17. The Life Divine, 18: 108

18. Savitri, 28: 4

19. Thoughts and Glimpses, 16: 384

Средний термин [middle-term] — логическое понятие. Термины — элементы суждений, входящих в состав силлогизма: субъекты и предикаты его заключения и посылок. Субъект заключения называется меньшим термином, его предикат — большим термином, а термин, общий посылкам — средним термином. В квадратных скобках приведена наша интерпретация этого выражения в данном контексте (прим. пер.).

20. The Hour of God, 17: 148

21. The Hour of God, 17: 149

22. The Life Divine, 18: 162

23. The Life Divine, 18: 378

24. The Hour of God, 17: 15

25. The Life Divine, 18: 129

26. The Life Divine, 18: 87

27. The Synthesis of Yoga, 20: 151

28. Savitri, 28: 90

29. The Life Divine, 18: 243

30. The Problem of Rebirth, 16: 241

31. The Human Cycle, 290

32. The Hour of God, 17: 48

Тайттирия Упанишада II.7

33. The Synthesis of Yoga, 20: 216

34. Savitri, 28: 235

35. The Hour of God, 17: 7

36. The Life Divine, 18: 3-4

37. Thoughts and Glimpses, 16: 32

38. Thoughts and Glimpses, 17: 82

39. Thoughts and Glimpses, 16: 384

40. The Synthesis of Yoga, 21: 798

Согласно высказываниям Матери, змей земного рая — это символ эволюционной силы, которая вытягивает человека из животного блаженства для того, чтобы он вновь обрел состояние божественного счастья. После того, как человек съедает плод Познания, она (эта сила) развивает его ментальные способности до тех пор, пока они не достигнут точки поворота. У греков колесницу Деметры также несут крылатые змеи. Змей — это не только символ космический, но и символ индивидуальной эволюционной силы: когда восходящая сила (кундалини) пробуждается у основания спинного хребта и выходит из нашего физического сознания, где она спала, свернувшись, как змея в своей норе (кундалини означает «свернувшаяся»), когда она поднимается от центра к центру, развившийся человек выходит из обычного состояния несознания и входит в сознание космическое; затем, когда открывается центр в макушке головы, он входит в божественное солнечное сознание. Для Шри Ауробиндо и для риши, и, вероятно, еще для некоторых уже несуществующих древних традиций открытие этого солнечного сознания наверху — это лишь первая эволюционная стадия, за которой должно следовать открытие того же солнечного сознания внизу, в Материи. Это змея, кусающая свой хвост, или то, что Шри Ауробиндо называет трансформацией.

1. The Life Divine, 109

2. The Human Cycle, 292

3. The Hour of God, 17: 7

Известный французский благотворитель, основатель ордена лазаритов (1576–1660) (прим. пер.).

4. The Supramental Manifestation, 15: 24

5. The Supramental Manifestation, 16: 8

6. The Supramental Manifestation, 16: 29, 37

Это подлинное движение, находящееся за нашим дыханием, согласно Шри Ауробиндо, — то же, что и движение, управляющее электрическим и магнитным полем; это то, что древние йоги называли вайю, Жизненной Энергией. Хорошо известные дыхательные упражнения (пранаяма) — это просто одна из многих систем контроля вайю, которая в конечном счете позволяет практикующему выйти из-под влияния закона гравитации.

Цитировалось Шри Ауробиндо.

7. Savitri, 28: 338