Читать онлайн «За столетие до Ермака». Страница 56

23

[23] 12 декабря.

[24] Подлинная духовная грамота Ивана Ивановича Салтыка Травина, датированная 1483 годом.

[25] Бассейн Северной Двины и ее притоков.

[26] Писцы ханского совета – дивана.

[27] Ордынский поход 1293 года против великого князя Дмитрия Александровича.

[28] Баня.

[29] Ушкуи – военные ладьи с веслами и парусом, вмещавшие до 30 человек с оружием и припасами. Приподнятый нос ушкуя вырезался в виде медвежьей морды (отсюда и название: ошкуй, или оскуй, – белый медведь). Насад – большое военное судно с палубой, под которой находились каюты, широкое, с плоским дном, с высокими носом и кормой. Насады вооружались пушками, тюфяками, дальнобойными пищалями.

[30] 11 апреля.

[31] 1147 год.

[32] На русском Севере обычно возводились рядом два храма одного названия – холодный летний и зимний, отапливаемый.

[33] 1364 год.

[34] 1478 год.

[35] 14 апреля.

[36] 25 апреля.

[37] Отсчет дневным часам на Руси начинался с восхода солнца.

[38] Половина второго десятка – 15.

[39] На ярославском гербе был изображен медведь с секирой.

[40] Низовской землей называли на Севере Владимиро-Суздальскую Русь.

[41] Прежнее название Сольвычегодска.

[42] Впоследствии Сольвычегодск и прилегающие земли были пожалованы царем поморским купцам и промышленникам Строгановым. Семен, Максим и Николай Строгановы принимали участие в организации Сибирского похода Ермака в 1581 году.

[43] 1 июня.

[44] 3 июня.

[45] 4 июня.

[46] 8 июня.

[47] 12 июня.

[48] 13 июня.

[49] Натуральная подать мехами, которую собирали с нерусских народов Приуралья и Сибири.

[50] 24 июня.

[51] Большая семья из 2-5 брачных пар, объединявшая кровных родственников (братьев, детей, племянников), численностью в несколько десятков человек.

[52] Медведь, верховное божество вогулов. Вогулы считали медведя носителем справедливости и верили, что первый медведь – Нуми-Торум – спустился с неба и поселился где-то в Уральских горах.

[53] Июнь.

[54] Ровдуга – выделанная под замшу шкура оленя или лося.

[55] Плетенная из прутьев запруда поперек малой реки с рукавом – ловушкой для рыбы.

[56] Колыдан – мешкообразная, плетенная из крапивы сеть, напоминающая примитивный трал. Сыр – разновидность бредня, тоже сплетенного из крапивы.

[57] Полоса шкуры с ноги оленя или лося.

[58] Облас – вогульская долбленая лодка, которая изготовлялась из цельного ствола осины. На большие долбленки нашивали борта из тонких досок, они вмещали больше десяти человек.

[59] Невысокая сосна с толстой бурой корой, с мягкой древесиной.

[60] Бешмет-длиннополый кафтан со стоячим воротником.

[61] Сборщики дани.

[62] Владения крупных кочевых феодалов, друзей хана, ясак с которых не поступал в ханскую казну.

[63] Ханский визирь.

[64] Священные камни – метеориты, которым тюменские татары поклонялись. Один из них – Ташатканский камень – был, по преданию, очень большим, «как воз с саньми, видом багров».

[65] 6 августа.

[66] Конский хвост на длинном древке, заменявший степнякам знамя.

[67] Мусульманство.

[68] Север.

[69] Курыспат-урдат-вош – Богатырский город на Стерляжьей протоке, находился где то в низовьях реки Конды, притока Иртыша.

[70] Татарский музыкальный инструмент, дудка из полого стебля.

[71] Расстояние полета стрелы, примерно 100 шагов.

[72] Дух. Остяки верили, что через кулей верховное божество Торым помогает людям, вмешивается в их дела.

[73] Август.

[74] Большое копье.

[75] Большой односторонний нож на длинной рукояти.

[76] Река Обь.

[77] Ась-як – обский народ.

[78] Красный хвойный лес.

[79] Небольшая загородка из жердей перед дверью жилища, где помещались на ночь собаки.

[80] Остяки определяли расстояние временем, необходимым для варки пищи (три варки, пять варок).

[81] Маленькая женщина.

[82] 45.

[83] Щуку остяки почитали как божество, почтительно называли не рыбой, а зверем. По обычаю, щуку могли чистить только мужчины.

[84] Медведя остяки называли в разговоре: «дедушка», «старик» или просто «он».

[85] Домик в отдалении от других строений, где жили женщины до и после родов. Мужчинам туда входить не разрешалось.

[86] Олений дом, летняя постройка без одной стены для оленей; перед открытой стеной разводили костры-дымокуры для защиты оленей от комаров и оводов.

[87] Деревянная колодка на шее оленя.

[88] Деревянное корытце для пиши.

[89] Вместилище души умершего, кукла из дерева, бересты, кожи или ткани, в которую, по верованиям остяков, переселялась душа умершего. Иттарму бережно хранили в доме, «кормили» и «поили», укладывали спать со вдовой, родственники умершего приносили ей подарки. Через 4-5 лет иттарму перемещали на кладбище, продолжая приносить ей жертвы.

[90] Сентябрь.

[91] Октябрь.

[92] Второй и третий Спас – 6 и 15 августа.

[93] Именинным называли последний сноп, знаменовавший конец жатвы.

[94] Молодое бабье лето – с 15 по 29 августа (старое – с 1 сентября по старому стилю).

[95] Судебный поединок, который назначался, если по показаниям свидетелей невозможно было доказать вину ответчика.