Читать онлайн «Россия: Подноготная любви.». Страница 68

Знание об этом принципе торговцев, вернее их беспринципности, упрощает вычисление нового этнического самоназвания той проклинаемой Божьими пророками сущности, которая некогда связывалась ими с Тиром.

Нет нужды сверяться с учебниками по маркетингу, чтобы согласиться, что воспринимающие торговлю как занятие всей жизни, для объединения, экономя усилия, выбирают уже существующие системы распределения товаров, финансов и средств доставки. Вообще системы "внутренников" в наше время имеют разное обличие - торговых фирм, этносов (в особенности таких, часть которых живет в "рассеянии"), "внутреннических" сект и комбинаций последних двух форм - национальных религий. Так же было и в прошлом. Из всех систем предпочтительнее та, в которой наблюдается схожий быт. Иными словами, карфагенян-"внутренников" должно было тянуть к "внутренникам" же, естественно, тоже живущим в рассеянии и собравшим капитал для занятия торговлей.

А кто жил в рассеянии по всей Римской Империи и за ее пределами во II веке до н. э.? Кто специализировался на "внутренничестве"? Где они собирались? Конечно, карфагенянам были созвучны яркие "внутренники" любых народов. Выбор часто определялся тем местом, куда потомков рабов забросила прихоть их бывших владельцев. Но поскольку за две с лишним тысячи лет из всех торговых народов древнего мира сохранился только один, то психологически достоверно, что дух Карфагена не пропустил и двери синагог - но только синагог диаспоры ("рассеяния").

Синагога синагоге рознь даже внутри одного города, тем более они несхожи на разных территориях, и уж совсем они не похожи, если тяготеют к разным психологическим центрам нашего мира. Поскольку еврейский народ тогда еще не перестал быть метанацией, то к Иудее и Палестине тяготели неугодники типа Симона Киринеянина. Поскольку Израиль был государством (во всяком случае некогда), то к нему также тяготели и "внешники", которые хотели по образцу "восточных деспотий" типа современного им железного Рима создать собственное тоталитарное государство, - отсюда и частые восстания в Иудее. А поскольку торговая еврейская диаспора, поднявшаяся в иерархии жульничества в связи с обращением в рабство после сожжения Карфагена лидеров "внутренничества", беспринципно тяготела "внутренническую" иерархию возродить, а "родина" была одним из многих выгодных мест торговли, лишь слегка выделяющимся ностальгическими выплесками родовой памяти - так что "внутренническим" в Иудее был один лишь Иерусалим, с центром в Иерусалимском Храме, воспринимаемым торговой диаспорой как Всемирный Дом Торговли. Известная по евангельским описаниям торговля во дворе Храма скотом, на самом деле предназначенным для язычников (пришедших узнать нечто о Боге и Ему поклониться) - так, мелочь. Основное делалось в праздники, когда собирались к Храму со всего мира на поклонение якобы Богу. Иерусалимские многочисленные синагоги, организованные за счет средств диаспоры, типа упоминаемой в "Деяниях" (Деян. 6:9) синагоги киринейцев, были при основном центре в Храме, видимо, чем-то вроде филиалов, удобных и пристойных территориальных торговых представительств.

Подобное - к подобному, естественно, притяжение потомков бывших карфагенян и евреев-"внутренников" было обоюдным. И тем и другим было что перенимать друг у друга. Евреи-"внутренники" еще не стали первыми в своем роде, по причине отсутствия в роду такого количества жуликов, как у карфагенян. Чтобы евреям-"внутренникам" таковыми стать, им необходимо было подсознательно доуподобиться достигшим "совершенства" карфагенянам. Карфагенян же восхищала у иудеев развитость культуры (сохранившиеся от цивилизации Карфагена книги - только техногенного свойства: об организации производства - сельскохозяйственного и промышленного; можно, разумеется, предположить и наличие недолговечного чтива), культуру же карфагеняне не могли не ценить, потому что когда они начинали хвастать своим богатством, над ними начинали насмехаться за бескультурие - им и ответить было нечего, и оттого блеск тленных "богатств" тускнел.

Таким образом, от "брака" формального знания из синагог и духа Карфагена обогащались обе стороны. Слияние духа могло проходить и через браки буквальные. Как показывает мировой опыт, религиозные и прочие препоны исчезают немедленно, как только из карманов вынимают деньги - и вот уже появляются заверенные всеми возможными свидетельствами документы о дворянском, графском, княжеском и вообще каком угодно происхождении, вплоть до заверенного печатями родства с самим Авраамом.

Приведенный психологически достоверный механизм и подводит нас к объяснению того, почему евреи, некогда сельскохозяйственный народ, более того - народ Божий (метанация), вдруг в нашей эре предстает перед нами нацией "внутренников" лишь с редкими вкраплениями людей другого типа.

Действительно, именно в период II в. до н. э. - II в. н. э. евреи (как целое) из сельскохозяйственного народа превратились в народ экономических рабовладельцев, торгашей и идеологов.

Процесс "карфагенизации" евреев в основном завершается в I-II веках н. э., в два этапа:

- после распятия Христа и исхода неугодников в христианские общины;

- после подавления иудейского восстания 66-70 гг. н. э., закончившегося уничтожением римлянами Иерусалима, а также менее значимого восстания Бар-Кохбы в 131-135 гг. н. э., когда массово, скорее всего поголовно, были истреблены этнические евреи-"внешники", в том числе и те, которые прибыли на помощь восставшим почти из всех колоний диаспоры.

Немногочисленное биофильное вкрапление в массе этнических евреев (соль метанации) по получении дара иностранных языков Духом Святым отправляется пророчествовать евангелие по всему миру, в частности, они выцеживают своих из синагог, оставляя эти синагоги в полную власть "карфагенян". (Параллельно и сами "карфагеняне" выживают из синагог всех, кроме близких им по духу "внутренников".) Ушедшие евангелизировать мир евреи-биофилы, естественно, ассимилировали с обращенными из других народов (евреев-неугодников было слишком мало, чтобы они расходились по разным странам и городам целыми общинами - и внутри этих общин продолжали свой род) - и этническими евреями быть переставали. Но как истинные евреи, они сохранились - особым неугодническим подсознанием потомков. Эти потомки хотя и приняли обличье (даже внешнее) разных народов, и называться стали по-разному, и даже на крутых поворотах истории человечества утратили понятийное познание о мире, тем не менее распознавались по особенности их подсознания - неугоднического.

Принцип "подобное к подобному", естественно, проявлялся и в притягиваемых к ним событиях жизни; другое дело, что процесс завершения пространственного совмещения неугодников в очередную метанацию мог затянуться - на тысячелетия, скажем, до XX или XXI века. Вот только на какой территории они собираются? Это выясняется легко - при историческом подходе.

Еврейский народ до распятия Христа был метанацией - многонациональным (!!!) по крови обществом: по закону Моисея иудеем, а следовательно, и евреем становился любой, кто, исповедуя единого Бога, брался сообразно новым убеждениям изменить свою жизнь. Скажем, главный иудаистский великомученик Иов евреем не был, он был из "земли Уц" (Иов 1:1). Иов был не единственным евреем без капли еврейской крови. Языковое и бытовое слияние именно с евреями - именно такова была в те времена воля Божия относительно неугодников, ищущих общения с себе подобными и растущих в постижении Истины.

Можно народ Божий описать и следующим образом: иудейская нация состояла из двух частей - из этнических евреев и потомков ассимилировавших неугодников многих и многих народов. Именно поэтому евреи (дохристова периода!) - метанация.

В сущности, доводя до логического завершения эту мысль, можно предположить - но только предположить! - что дар "иных языков" в День Пятидесятницы заключался в том, что сливки неугодников многих и многих народов "вспомнили" забытый язык своих далеких предков, а вспомнив, Духом Святым вышли из иудаизма и вернулись к родной крови благовествовать - естественно, по-прежнему оставаясь неугодниками. Были, разумеется, неугодники и среди собственно евреев - соответственно, дар "иных языков" отнюдь не просто инициированное вспоминание.

Итак, перешагнув языковые барьеры, неугодники еврейский народ, выполнивший свою историческую миссию по подготовке человечества к приходу Мессии-Христа и переставший быть метанацией, покинули.

Оставшиеся в самой Иудее этнические евреи-"внешники", утратив вместе с ушедшими благоразумие, подняли восстание и в 70 году н. э. были частично распяты (при осаде Иерусалима распинали по 500 перебежчиков ежедневно - для устрашения осажденных; характерно, что даже при виде все новых и новых крестов желающих перебежать к "внешническому" вождю из Рима не убавлялось - таков закон стаи: чем страшнее, тем послушней), частично перерезаны при взятии города - считается что погибло от полумиллиона до миллиона евреев, искавших укрытия за стенами Иерусалима после вакханалии не благословленной Богом национально-освободительной войны.