Читать онлайн «Мальтийский жезл [Александрийская гемма]». Страница 92

164

Закатилась звезда канцлера Безбородко, зато в большую силу вошел Ростопчин… — Безбородко, Александр Андреевич (1747—1799), русский государственный деятель, дипломат. С 1797 г. — канцлер и светлейший князь. Принимал участие в подготовке и заключении главнейших международных актов России последней четверти XVIII в. Ростопчин, Федор Васильевич (1763—1826), русский государственный деятель, граф с 1799 г. Фаворит Павла I. В 1798—1801 гг. — фактический руководитель Коллегии иностранных дел. После 1812 г. за Ростопчиным утвердилась слава инициатора московского пожара.

Панин, Никита Иванович (1718—1783) — граф, русский государственный деятель. Воспитатель царевича Павла. Принимал активное участие в дворцовом перевороте, приведшем к воцарению Екатерины II. В 1763—1781 гг. возглавлял Коллегию иностранных дел. Стремился к укреплению внешнеполитических позиций России, созданию союза держав Северной Европы. Ориентация Екатерины II на союз с Австрией привела к падению Панина.

…расставшись… с Катей Нелидовой… Павел избрал другую даму сердца… — Нелидова, Екатерина Ивановна (1756—1839), камер-фрейлина императрицы Марии Федоровны. Влияние Нелидовой на Павла I было столь велико, что все почти главные должностные и придворные места были заняты ее друзьями и родственниками. В 1798 г. Павел побывал в Москве, где близко сошелся с Анной Петровной Лопухиной (1777— 1805). Когда последняя по высочайшему повелению переехала в Петербург, Нелидова удалилась в Смольный монастырь, а затем была вынуждена покинуть Петербург.

К вящей славе господней (лат.).

…и Лопухина, папеньку фаворитки, и самого Кутайсова…—Лопухин, Петр Васильевич (1753—1827), первоначально генерал-губернатор ярославский и вологодский, при Павле I становится генерал-прокурором. В 1799 г. получает княжеское достоинство с титулом «светлости». Отец Анны Петровны Лопухиной — Кутайсов Иван Павлович (ок. 1759—1834), граф с 1799 г. После вступления Павла I на престол стал всесильным фаворитом и видным сановником.

Людовик XVIII (Станислав Ксаверий, 1755—1824) — граф Прованский, король Франции (1814—1824) из династии Бурбонов, брат Людовика XVI и Карла X. В 1791 г. бежал из Франции, считался главой французской контрреволюционной эмиграции. После падения Наполеона вступил на престол.

…падения …Буксгеведена и назначения на его место Палена,.. — Буксгеведен, Федор Федорович (1750—1811), русский генерал от инфантерии. После вступления на престол Павла I был назначен петербургским военным губернатором, получил титул графа, но спустя два года был уволен. В правление Александра I вернулся на военную службу. Участвовал в ряде военных кампаний.

И так далее (лат.).

…с манихеев …с болгарских богомилов, с гностических чудотворцев Александрии… — Манихеи — последователи религиозного учения, зародившегося в III в. на основе смешения вавилонских, персидских и христианских культов. Учение названо по имени основоположника учения — Мани. В основе манихейства лежит принцип дуализма, утверждающий извечность борьбы двух богов, воплотивших добро и зло, свет и тьму. Зло связывается с материей, добро — со светом как духовным началом. Манихейство проповедовало крайний аскетизм и отшельничество. Оказало сильное влияние на религиозно-философские концепции и религиозные движения средневековья. Богомильство — еретическое движение, возникшее в X в. в Болгарии. Названо по имени попа Богомила, предполагаемого основателя богомильства. Религиозное учение богомилов сложилось под воздействием дуалистических сект, в том числе манихеев. В его основе лежит представление о двойственности мира и человека, о борьбе доброго и злого начала. Богомильство отрицало христианские обряды и таинства, почитание икон и креста, не признавало церковной иерархии. Признавались лишь Евангелия и некоторые другие новозаветные книги. Учение богомилов оказало влияние на секты катаров и альбигойцев. Гностики — последователи религиозно-философского течения (I — III вв.), возникшего в Сирин и Месопотамии и проникшего в Римскую империю. Гностики распадались на множество христианских и языческих сект. Считали материальный мир греховным, а верховное божество — абсолютно совершенным и непричастным к созданию греховного мира. Во II в. пользовались влиянием во многих христианских общинах.

Шлиман, Генрих (1822—1890) — немецкий эллинист и археолог, известный открытием Трои и раскопками Трои и Микен.

…он мечтал найти «Королевство грааля». «Сказание о Нибелунгах», «Эдда», романы о рыцарях Круглого стола сделались его настольными книгами… — Грааль — в западноевропейских средневековых легендах таинственный сосуд (в других вариантах — камень, обладающий таинственной силой), ради приближения к которому рыцари совершают свои подвиги. Роль символики Грааля, в которой переплетаются различные, как восходящие к христианству, так и языческо-мифологические, мотивы очень важна для рыцарской культуры средневековья. «Королевство грааля» — образ идеального королевства, впервые возникший в романе Кретьена де Труа «Персеваль, или Повесть о граале» (80-е гг. XII в.) как таинственный «замок грааля». Впоследствии получает более подробную разработку в романе Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль» (ок. 1210 г.). Понятие «Королевство грааля» предельно двойственно — это одновременно и реальное королевство, имеющее свои границы, с наследственной королевской властью и хранящимся там камнем — Граалем, и идеальное понятие о королевстве, существующем везде, где есть подлинное рыцарство, справедливость и доброта. Сказание о Нибелунгах — «Песнь о Нибелунгах» — наиболее древний памятник немецкого героического эпоса, окончательно сложившийся около 1200 г. в австрийских землях. Автор «Песни» не установлен, по всей вероятности, он был придворным поэтом. «Песнь о Нибелунгах» вобрала в себя и как бы завершила несколько циклов более древних эпических сказаний (цикл Зигфрида, цикл Дитриха Бернского, сказания о гибели бургундского царства и др.). «Эдда» (иначе называемая «Старшей Эддой») представляет собой сборник древнеисландских песен, сохранившихся в рукописи 2-й половины XIII в. Составитель сборника неизвестен. Песни, входящие в рукопись, первоначально бытовали в устной традиции, время их возникновения считается спорным. Некоторые из этих песен сохранились также в других рукописях. В сборник входят 10 мифологических и 19 героических песен. Мифологические песни «Эдды» — единственный в своем роде источник по древнескандинавской и даже общегерманской языческой мифологии. Большая часть героических песен основана на сказаниях южногерманского происхождения (песни о Сигурте, Брюнхильде, Гудрун, Атли, Хамдрире). Только песни о Хельге основаны на сказаниях скандинавского происхождения. По идеологии и стилю песни «Эдды» архаичнее эпических произведений других древних германских народов. Романы о рыцарях Круглого Стола — цикл средневековых рыцарских романов, восходящих к кельтским народным преданиям о короле бриттов Артуре. Цикл сказаний об Артуре существовал, очевидно, с V в. Латинские обработки сказаний возникли уже в VIII или IX веке. В XII в. Гальфрид Монмутский собрал и переработал разрозненные предания об Артуре. Первые романы о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола были переделками на французский язык книги Монмута. Следующий этап развития романов на эти темы связан с именем Кретьена де Труа (XII в.). Созданный им тип романа был затем повторен в десятках книг его последователей на всех почти языках средневековой Европы.

Кроме церковной чаши — потира и сосуда со священной кровью, в Граале, которому посвящено множество литературных памятников европейского средневековья, видели и рог изобилия народных легенд, и магический камень алхимиков. Олицетворяя некое рыцарское начало, грааль стал эмблемой мировой христианской империи, о которой мечтали идеологи тамплиерства. Нацисты трансформировали ее на свой лад.

…маршировали «персевали» в черных мундирах… — Персеваль — юный рыцарь, герой средневековых рыцарских романов Кретьена де Труа «Персеваль» (ок. 1191 г.) и Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль» (1200—1210 гг.).

Аннограмма (лат.). «In nomine omnipolentis in nomine» — «Bo имя всемогущего во имя». Характерное клеймо на мечах XII—XIII вв.