Читать онлайн «История спиритизма». Страница 101

Отрывки из этой книги появлялись в газетах и обратили на себя внимание, поскольку они принадлежали перу священника Англиканской церкви. Рукопись была удостоена внимания лорда Нортклиффа и произвела на него большое впечатление, равно как и отказ автора принять вознаграждение за публикацию этой рукописи. Каждую неделю в воскресной газете лорда Нортклиффа «Уикли диспэтч» («Weekly Dispatch») стали появляться заметки Вейла Оуэна — это был очень эффективный метод приобщения масс к высоким целям спиритизма. Он показал, что невежественная, необъективная в отношении этого учения пресса на самом деле совершала ошибку, теряя на этом новых читателей.

Тираж «Уикли диспэтч» заметно возрос за тот год, когда в газете стали публиковать рукопись священника. Подобные действия вызвали в высшей степени негативную реакцию со стороны консервативных епископов. Мистер Вейл Оуэн, как и все великие религиозные реформаторы, стал объектом нападок и сильно страдал от преследования своего церковного начальства. Однако он с достоинством переносил все лишения, вверив свою судьбу и судьбу своих близких Провидению. Его отважная супруга поддерживала его с такой самоотверженностью, какой могла бы позавидовать любая современная молодая пара. Все это поставило его в первые ряды многочисленной армии спиритов. После краткого лекционного турне по Америке и Англии мистер Вейл Оуэн занял председательствующее место в собрании спиритов Лондона, привлекая к нему огромное внимание общественности. Великолепный словесный портрет Вейла Оуэна дал мистер Гоу:

«Высокая, худощавая фигура священника, его бледное, аскетичное лицо с большими горящими глазами, излучающими мягкий юмор, его скромность и спокойные слова привлекали к нему и вызывали симпатию. За этим обликом скрывались редкого благородства душа, здравый смысл и доброе, открытое отношение к миру. Им скорее руководил дух Эразма[343] или Меланктона[344] чем грубоватый дух Лютера[345]. Наверное, современная церковь больше не нуждается в Лютерах».

Так как автор включил это жизнеописание в главу о великих медиумах, опираясь на собственный опыт общения с преподобным, стоит подчеркнуть, что он гордится близкими дружескими отношениями с мистером Вейлом Оуэном и имел возможность самолично изучать его дар и убедиться в его подлинности. Автор должен добавить, что однажды, находясь наедине с женой, он вдруг услышал голос духа. Глубокий мужской голос, раздававшийся в нескольких футах от их голов, громко и отчетливо произнес слова приветствия. Возможно, что это проявление могло бы получить в дальнейшем свое развитие. В течение нескольких лет автор в кругу семьи проводил спиритические сеансы и неоднократно получал духовные сообщения — письменные и голосовые — через посредство своей жены. Однако он не осмеливается обсуждать эту слишком личную для автора тему в общем обзоре психических явлений.

ногие люди не сталкивались со спиритизмом и даже ничего не слышали о нем до 1914 года, когда во многие дома постучался ангел смерти. Противники спиритизма полагают, что именно потрясшие наш мир социальные катаклизмы вызвали такой повышенный интерес к психическим исследованиям. Эти беспринципные оппоненты заявили, что отстаивание автором позиций спиритизма и защита учения его другом сэром Оливером Лоджем объясняются тем, что оба они потеряли сыновей, погибших на войне 1914 года. Из этого следовал вывод: горе помрачило их рассудок, и они поверили в то, во что никогда бы не поверили в мирное время. Автор много раз опровергал эту беспардонную ложь и подчеркивал тот факт, что его исследования начались в 1886 году, задолго до начала войны. Сэр Оливер Лодж, со своей стороны, говорил:

«Ни у кого не должно возникать мысли о том, что мои взгляды изменились коренным образом после этого трагического случая, якобы целиком перечеркнувшего все мои прошлые убеждения. Мои воззрения формировались постепенно, год за годом, и конечно же, основывались на собственном опыте. Трагедия моей семьи только усилила желание поделиться с другими своими наблюдениями и выводами. И теперь я буду это делать, опираясь на печальный опыт собственных переживаний, а не прибегая к опыту других. Пока кто-то анализировал случаи, связанные, пусть даже косвенно, с утратой, постигшей других людей, иные должны были скрывать подобные факты и быть осмотрительными. Только специальное разрешение могло заставить меня обнародовать часть этих фактов; но в особо важных случаях мне было в нем отказано. Мои собственные воззрения остались прежними, они лишь подкрепились событиями моей личной жизни»[346].

Хотя еще до начала войны в мире насчитывались миллионы последователей спиритизма, в то время это учение, без всякого сомнения, не получило широкого признания, и в его существование верили с трудом. Война изменила эти взгляды. Смерть, коснувшись своим холодным дыханием почти каждой семьи, неожиданно возбудила интерес к вопросам жизни после смерти. Люди не только задавались вопросом «Если человек умрет, то может ли он ожить снова?», но и страстно желали установить связь с душами любимых и близких, так трагически ушедших из земного мира. Они жаждали «прикосновения родной руки и звука до боли знакомого голоса». Тысячи людей занялись исследованиями, но, как и в ранний период развития движения, первые открытия зачастую были сделаны теми, кто уже покинул этот мир. Газеты и пресса не могли противостоять давлению общественного мнения: истории о возвращении погибших воинов и — шире — проблема жизни после смерти получили широкое освещение в прессе. В этой главе мы приведем очень краткий обзор событий, показывающих, как на разных этапах войны мир духов врывался в нашу жизнь. Подобное вмешательство неоднократно случалось и в прошлом: умершие солдаты посещали собственные дома, предупреждали своих товарищей об опасности вражеского нападения; они «оставляли» свои изображения на фотографических пластинках; реальные исторические фигуры и легендарные призраки появлялись на полях сражений. Одним словом, в дни народных трагедий потустороннее присутствие и деятельность духов становились более ощутимыми.

Автору хотелось бы вставить краткое замечание от своего имени о том, что хотя его собственная потеря и не повлияла на его воззрения, зрелище мира, сокрушенного горем и молящего о помощи и наставлении, несомненно оказало воздействие на его разум и волю, подвигло его на практические действия. С тех пор он не мог рассматривать занятия спиритизмом только как интеллектуальное хобби или как любопытный материал для литературных изысканий. Будучи свидетелем смерти, постучавшей в дверь его собственного дома, автор получил облегчение от посмертных сообщений. И это убедило его, что растерзанный мир может найти утешение в том откровении, которое для него самого стало таким близким и понятным. Это глубокое озарение привело к тому, что в начале 1916 года автор и его жена полностью посвятили себя спиритизму, совершили лекционное турне по многим странам, посетив с просветительской миссией Австралию, Новую Зеландию, Америку и Канаду. Он всем сердцем отдался пропаганде нового учения, повинуясь тому же импульсу. Его труд — лишь капля в море всеобщей истории, но он считает уместным упомянуть об этом в главе, повествующей о войне, так как именно атмосфера войны выявила всю важность подобной деятельности.

Пророчество — это одно из проявлений спиритизма, и любое достоверное доказательство его существования указывает на присутствие психических сил, не укладывающихся в рамки привычных знаний. Что касается предсказаний войн, то, конечно, существует много признаков, свидетельствующих о неустойчивой ситуации в мире, в частности, милитаризация некоторых стран, естественно, свидетельствует о том, что равновесия в таком мире ожидать трудно.

Но некоторые из пророчеств были настолько очевидными и детальными, что они лежали за гранью элементарного логического анализа и проницательного предвидения. Рассказы о некоторых Пророчествах можно найти в следующих публикациях: «Пророчества и предзнаменования Великой войны» Ральфа Ширли, «Война и пророки» Герберта Терстона и «Военные предсказания» Ф. К. С. Шиллера[347].

О приближении великой мировой катастрофы и об участии в ней Англии говорилось в сообщениях духов, полученных кружком Оксли в Манчестере. В 1885 году в своей книге «Откровения ангелов» Оксли пишет:

«За четырнадцать лет до уже обозначенного момента будут иметь место отдельные успешные выступления против Британии; а после того времени грядет ужасная борьба, а может быть и битва, то, что на языке земных людей называется страшным кровопролитием. Последуют свержение королей, падение великих держав, бунты и волнения. Это величайшее смятение масс затронет благосостояние и владения Британии. Я использую эти слова, чтобы выразить свое опасение за человечество.