Читать онлайн «Третий Рим». Страница 77

Надпись на плечах некоторых сфинксов, скорее всего, означает вполне понятную христианскую формулу: «папа, любимый богом судьей» или «папа, любимый Христом». Но ведь «пастырь папа» — совершенно откровенный средневековый христианский термин. Да и в имени первого царя гиксосов содержится слово «апопи», или «апопа», т. е. папа. Головной убор на голове Сфинкса — это хорошо известный христианский клобук — особый вид головного платка. Его до сих пор надевают православные патриархи.

Поэтому христианская надпись «папа», т. е. «духовный пастырь», на некоторых сфинксах становится совсем неудивительной.

Далее, самый знаменитый египетский Большой Сфинкс, стоящий рядом с пирамидами, по мнению некоторых ученых, представлял четыре стихии в виде быка, орла, льва и человека.

Напомним, что Большой Сфинкс считается древнейшей постройкой «Древнего» Египта.

Но ведь символы быка, орла, льва, человека считаются символами евангелистов! Получается, что в знаменитом Сфинксе в Гизе эти христианские символы евангелистов просто были объединены в единой гигантской скульптуре! Что же это за символ? Это — хорошо известный христианский херувим. Таким образом, Большой Сфинкс, сочетающий в себе человека, льва, быка и орла, — это и есть херувим, который занимает в христианской символике одно из важнейших мест.

Таким образом, на поле пирамид в Гизе возвышается в виде Большого Сфинкса знаменитый христианский символ — херувим. Недалеко от него — другие многочисленные херувимы-сфинксы. Они образуют известную аллею сфинксов.

Место для Большого Сфинкса тоже было выбрано не случайно. Гигантская голова Сфинкса виднеется посреди гробниц, и он есть, быть может, древнейший здесь памятник этого древнейшего кладбища.

Таким образом, Большой Сфинкс стоит на христианском кладбище, каковым, следовательно, и является Гизехское поле гробниц и пирамид около Каира.

Фоменко и Носовский делают следующие выводы.

1) Черкесы, т. е. казаки, мамелюки, которые взяли власть в Египте якобы в середине XIII в. н. э., — это и есть знаменитые гиксосы «древнеегипетской» истории. Вторжение гиксосов — это одно из отражений реального великого = «монгольского» нашествия XIV в. н. э.

2) Именно в это время, т. е. в XIV в. н. э., гиксосами-казаками и был создан Большой Сфинкс на христианском кладбищенском Гизехском, т. е. казацком, поле пирамид в Гизе как христианский символ херувима. Смутное воспоминание о крылатом сфинксе до сих пор осталось в русском и других языках в виде легенд о птице Феникс. Ведь «сфинкс» и «феникс» — практически одно и то же слово, поскольку феникс — это просто полнегласный вариант слова «сфинкс». С характерным для русского языка отбрасыванием первых букв при сокращении имен: Николай — Коля, Алексей — Леша и т. д.

Видимо, птица Феникс и не менее популярная птица Рух — одно и то же. Это — символы бога, связанные с его египетским изображением в виде птицы. Птица эта называлась у египтян Хор или Гор. Бог Солнца — Гор считался покровителем власти царя. Его почитали в образе сокола.

Слово «рух» является, вероятно, обратным прочтением слова «хор» или «гор».

3) Вторгшись в XIV в. н. э. в Египет, захватив власть, основав новую династию, привнеся в историю и культуру Египта свои русско-турецкие имена, географические названия и обычаи, гиксосы-казаки = мамелюки затем смешались с местным населением, и лишь французская армия Наполеона положила конец их правлению (точнее, правлению их потомков).

Имена мамелюков-казаков-гиксосов вошли в обиход Египта. Между гиксосами и местным населением, без сомнения, не существовало такой коренной наследственной вражды, как в том стараются уверить нас предания времен Наполеона.

Гиксосы не повинны в уничтожении и осквернении храмов, разрушении творений предшествующих царей и т. д. Наоборот, в Египте прослеживается систематическое уничтожение памятников, принадлежащих гиксосам, выбивание их имен и титулов до неузнаваемости и вписывание своих имен и титулов на чужих памятниках в извращение исторической истины. В массовом порядке надписи сбивали, скорее всего, начиная с экспедиции Наполеона. Уничтожали следы русско-турецкой династии мамелюков.

Известно, что имена царей гиксосов, начертанные на египетских памятниках, были частично или полностью выбиты, так что прочитать эти имена по слабым следам чрезвычайно трудно. Понятно, что это делалось с целью искажения истории. Трудолюбивый работник молотка и зубила усердно поправлял древнюю историю. С утра сбивал имена, а по вечерам, утомившись от тяжелой физической работы, писал «древнеегипетскую» историю.

Мы с вами, дорогой читатель, убедились, что, согласно новой хронологии, в состав Великой Русской империи, или Третьего Рима, входили такие крупные государства, как Китай и Египет. Сегодня история вхождения этих государств в Третий Рим скрыта и преподнесена нам в виде истории Древнего Китая и истории Древнего Египта.

Таким образом, еще раз подчеркнем, что Великая Русская империя была мощнейшим и богатейшим государством того времени.

Свидетельством этого является раздел земель Европы и Азии между османами (атаманами) и между русско-ордынскими наместниками. Это событие известно нам в русской истории под другим именем. Это — грандиозный и многолетний раздел «новгородских земель» конца XV — начала XVI в. Здесь, дорогой читатель, следует учитывать один факт. Слово «Новгород» означает то же, что и Новый Рим, т. е. Константинополь. Потому что слово «Рим» означало просто «город». Именно поэтому, например, труд Тита Ливия по истории Рима называется «Историей от основания города» — «ab urbe Condita». Urbe — это город.

Давайте вспомним, что говорят русские летописи о «разделе новгородских земель». Новгород был покорен при Иване III Грозном в 1471–1478 гг., т. е. как раз в то время, когда закончились завоевания османа (атамана) Магомета II второй половины XV в. В 1475 г. Магомет II захватывает Кафу (Феодосию) и присоединяет Крым. Это — конец османских = атаманских завоеваний XV в.

В русской истории в это время происходят следующие труднообъяснимые на первый взгляд события. «После покорения Новгорода казна стала обладательницей огромных богатств. Власти поначалу не знали, как ими распорядиться». Уже сама постановка вопроса вызывает удивление, подчеркивают Фоменко и Носовский, и спрашивают: и где вы видели такие власти, которые, растерявшись, «не знают», что же им делать с захваченным богатством? Действительно, такого вроде бы не бывает.

Да и какие такие огромные богатства обнаружили и захватили русские войска на туманных северных новгородских болотах? Ведь нас пытаются убедить, будто тут речь идет о захвате Новгорода на реке Волхове, т. е. небольшого города в Псковской области, затерянного среди болот.

Читатель, возможно, скажет: тут летописец преувеличивает. Назвал «богатствами» несколько телег с монастырской утварью и с большим трудом завоеванные болота. Не надо, мол, все уж так понимать буквально.

Но нет, раздел «новгородских» земель продолжался, оказывается, несколько десятков лет:. До середины XVI в.!

Первыми потребовали своей доли в завоеванных землях братья царя Ивана III. Затем начался грандиозный дележ. Р. Г. Скрынников сообщает: «В дележе желали участвовать не только удельные князья, но и великие бояре, руководившие войной с Новгородом, а затем возглавившие новую администрацию земли… Дума поначалу распределила конфискованные в Новгороде земли среди знати».

Но знати не хватило. К дележу были привлечены (не допущены, а именно привлечены) дети боярские и дворяне. Но и их не хватило! Оказалось, что на Руси не хватает знати, детей боярских и даже просто дворян, чтобы рассадить их на завоеванных землях. И тогда «пошли в ход» — кто бы вы думали? — холопы. Завоеванные земли стали, чуть ли не принудительно, раздавать даже «лучшим холопам». Сразу же после завоевания Новгорода, т. е. около 1478 г., «на Новгородских землях поместья получили примерно полторы-две тысячи московских служилых людей… К началу XVI в. фонды конфискованных вотчин в Новгороде были столь велики, а контингент детей боярских, претендовавших на поместья, столь ограничен, что правительство вынуждено было наделить поместьями более сотни боевых холопов из состава распущенных боярских свит». Заметьте, что к началу XVI в. дележ «новгородских» земель длится уже почти двадцать лет. И все еще не заселили. «Лишних» дворян уже нет. Детей боярских не хватает! В ход пущены холопы. И все равно многие завоеванные земли пока еще пустуют без рачительных хозяев. Правительство мечется в поисках выхода. «При таких обстоятельствах, — пишет известный историк Скрынников, — казна смогла вслед за поколением «старых» помещиков обеспечить землей второе и третье поколения — сыновей и внуков «старых» помещиков, «приспевших» в службу. В дальнейшем такой порядок приобрел значение традиции… Вновь народившаяся военно-служивая система могла функционировать лишь в условиях постоянных завоевательных войн и захватов».