Читать онлайн «Джайва-дхарма (том 2)». Страница 48

Виджая-кумар попросил: «Опиши, пожалуйста, самые характерные трансцендентные качества Шри Радхи».

Святой Госвами сказал: «Божественные качества царицы Вриндавана, Радхи, безграничны, и, поверь мне, невозможно перечислить их все. Но двадцать пять из них считаются самыми характерными:

1) Она очень мила;

2) Она вечно юна;

3) Ее глаза подвижны, словно пугливая лань;

4) Ее улыбка подобна сиянию;

5) Линии судьбы на Ее ладонях и подошвах очень благоприятны;

6) Вдыхая аромат Ее тела, Кришна пьянеет от любви;

7) У нее прекрасный голос;

8) Ее речь очаровательна;

9) Ее шутки оригинальны;

10) Она кротка и смиренна;

11) Она исполнена милосердия;

12) Она очень хитра;

13) Она добросовестно исполняет Свои обязанности;

14) Она робка;

15) Она учтива;

16) Она спокойна;

17) Она серьезна;

18) Она умеет наслаждаться жизнью;

19) Она пребывает на высшем уровне экстатической любви;

20) Она — источник всех любовных приключений Гокулы;

21) Она самая известная из всех смиренных преданных;

22) Она вежлива со старшими;

23) Она покоряется любви Своих подруг;

24) Она — самая главная гопи;

25) Она удерживает Кришну в Своей власти».

Внимательно выслушав духовного учителя, Виджая-кумар сказал: «Я хотел бы услышать подробнее о пятом качестве — «линии судьбы на Ее ладонях и подошвах очень благоприятны».

Святой Госвами пояснил: «Эти благоприятные линии и знаки описаны в «Вараха-пуране», Каши-кханде «Джйотиш-шастры», «Матсья-пуране» и «Гаруда-пуране». На левой подошве Шримати Радхарани присутствуют следующие знаки:

1) зерно ячменя у основания большого пальца;

2) ниже этого знака — чакра;

3) ниже среднего пальца — лотос;

4) под лотосом — вымпел;

5) под вымпелом — флаг;

6) линия урдхва-рекха, проходящая от среднего пальца до середины подошвы;

7) стрекало погонщика слонов под мизинцем.

На правой подошве Радхики присутствуют следующие знаки:

1) раковина у основания большого пальца;

2) на пятке — рыба;

3) под мизинцем — алтарь;

4) над рыбой — колесница;

5) гора;

6) серьга;

7) палица;

8) знак оружия шакти.

На левой ладони Радхики присутствуют следующие знаки:

1) длинная линия жизни, начинающаяся с места соединения указательного пальца со средним и доходящая до места ниже мизинца;

2) ниже линии жизни — другая линия, кончающаяся между указательным и большим пальцами;

3) кривая линия, идущая от запястья и кончающаяся между большим и указательным пальцами;

4—8) на кончиках всех пяти пальцев явственно видна чакра;

9) под безымянным пальцем — слон;

10) ниже линии жизни — конь;

11) под средней линией — бык;

12) ниже маленького пальца — стрекало погонщика слонов;

13) веер;

14) дерево Шри;

15) юпа;

16) стрела;

17) оружие томара;

18) цветочная гирлянда.

На правой ладони Шримати Радхарани присутствуют следующие знаки:

1-8) как и на левой ладони, три выделяющиеся линии, включая линию жизни, и чакра на кончике каждого пальца;

9) под указательным пальцем — чамара;

10) под маленьким пальцем — стрекало погонщика слонов;

11) дворец;

12) барабан дундубхи;

13) молния;

14) две колесницы;

15) лук;

16) меч;

17) сосуд для воды.

Таким образом, на левой подошве насчитывается семь знаков, на правой — восемь, на левой ладони — восемнадцать знаков, а на правой — семнадцать. Всего на ладонях и подошвах Шри Радхики пятьдесят благоприятных линий и знаков».

Виджая-кумар поинтересовался: «Скажи, присущи ли кому-либо еще все эти качества?»

Святой Госвами ответил: «Друг мой, только Шри Радха обладает ими в совершенной полноте.

У полубогинь эти качества проявлены сильнее, чем у остальных. Но только будучи принадлежностью Радхи, они целиком духовны и не подвержены влиянию материи».

Виджая-кумар воскликнул: «О учитель! Красота и возвышенные качества Шримати Радхики непостижимы. Вкусить их нектар можно только по милости Божественной возлюбленной Кришны».

Мудрый Госвами задумчиво сказал: «Видя красоту и возвышенные качества Шри Радхи, Сам Господь Кришна теряет голову. Как же мне описать их словами?»

Виджая-кумар сказал: «О учитель, будь милостив, расскажи мне о подругах Шри Радхи (сакхи)».

Святой Госвами сказал: «Всех девушек, принадлежащих к кругу Радхики, украшает множество трансцендентных качеств. Их игривое поведение неизменно пленяет Господа Кришну».

Виджая-кумар спросил: «Каковы разновидности подруг Шри Радхи (сакхи)?»

Святой Госвами ответил: «Известны пять разновидностей подруг Радхики: сакхи (подруги), нитья-сакхи (вечные подруги), прана-сакхи (близкие подруги), прия-сакхи (дорогие подруги), парама-прештха-сакхи (самые любимые подруги)».

Виджая-кумар поинтересовался: «Помнишь ли ты имена сакхи?»

Праведный Госвами ответил: «Сакхи являются Кусумика, Вринда и Дхаништха. Эти гопи пользуются известностью среди сакхи».

Виджая-кумар спросил: «А кто из девушек Враджи является нитья-сакхи?»

Гопала-гуру Госвами сказал: «К категории нитья-сакхи относятся Кастури, Мани-манджари и многие другие».

Виджая-кумар промолвил: «А кто из гопи относится ккатегории прана-сакхи?»

Святой Госвами пояснил: «К категории прана-сакхи относятся Шашимукхи, Васанти, Ласика и многие другие девушки. Эти гопи во многом подобны Самой царице Вриндавана».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Кто из девушек Враджи является прия-сакхи?»

Достойный Госвами ответил: «В число прия-сакхи входят Курангакши, Сумадхья, Маданаласа, Камала, Мадхури, Манджукеши, Кандарпа-сундари, Мадхави, Малати, Камалата, Шашикала и многие другие».

Виджая-кумар поинтересовался: «А кто относится к категории парама-прештха-сакхи?»

Святой Госвами ответил следующее: «В число парама-прештха-сакхи входят Лалита, Вишакха, Читра, Чампакалата, Тунгавидья, Индулекха, Рангадеви и Судеви. Эти восемь гопи являются наиболее возвышенными. Поэтому их и называют парама-прештха-сакхи. Они находятся на высшем уровне любви к Шри Шри Радхе и Кришне».

Виджая-кумар сказал: «Я знаю, что означает слово ютха (группа). А как переводится слово гана?»

Мудрый Госвами ответил: «Каждая ютха подразделяется на подгруппы, которые называются гана. К примеру, Лалита является членом группы Шри Радхи. Однако у самой Лалиты также есть наперсницы, которых называют членами ганы (подгруппы) Лалиты».

Выслушав объяснения мудрого вайшнава, Виджая-кумар заметил: «Все, без исключения, гопи состоят в браке нес Кришной, а с другими гопами. Следовательно, с религиозной точки зрения, их поведение выглядит не очень благопристойным».

Святой Госвами сказал: «В материальном мире половые обозначения носят исключительно внешний характер. В силу тех или иных кармических реакций, одна душа воплощается в женском теле, а другая — в мужском. В материальном мире многих людей одолевают низкие, греховные желания. По этой причине великие мудрецы осуждают половые отношения вне института брака. Тем не менее, в духовных играх Господа этот вид любви является одной из самых возвышенных рас. Половые отношения между обычными мужчинами и женщинами являются искаженным отражением изначальных рас духовного мира. Поэтому материальные половые отношения скучны, жалки и способны порождать бесконечное множество беспокойств (кунтха). К тому же, принципы религии налагают на эти псевдо-любовные отношения множество ограничений. В материальном мире мужчинам предписано избегать общества чужих жен. Но если Господь Кришна, чья форма вечна, исполнена знания и блаженства, Господь, который является единственным мужчиной и единственным героем Божественных рас, вступает в эти отношения, чтобы придать Своим развлечениям новый вкус, значит Его ничуть не оскверняет подобное поведение. Он не зависит от законов материального мира. Когда Шри Кришна, наслаждающийся Божественными играми на Голоке, низошел в материальный мир, Он принес с Собой трансцендентную паракия-расу. Поверь, не следует подвергать критике поступки Господа, какими бы странными они нам ни казались. В противном случае, мы рискуем уподобиться лягушке, которая судит овеличине мира, исходя из размеров своего болота».