Читать онлайн «Талисманы, амулеты и зодиакальные геммы». Страница 9

Между 4000 и 2000 до н. э. поклонение Амен или Амен Ра, как величайшему богу египтян, было установлено на Тибете, ставшем центром религиозного учения. Священники становились все более могущественными, пока, наконец, Верховный жрец Амен, чье имя означает «скрытый», не стал фараоном Верхнего Египта. Амен считался Творцом, со всей властью и атрибутами Ра, бога солнца, и почитался, как правитель низших богов.

Был задан вопрос, почему египтяне не верили в материальное воскрешение, обеспокоенные сохранением тел усопших? Они предвкушали рай, в котором вечная жизнь была бы наградой праведнику, и их вероисповедание прививало веру в существование духовного тела, населенного душой, которая закончила свое земное паломничество; но такие убеждения не объяснят заботу и внимание, жалованное ими бездыханному трупу. Объяснение следует искать в знаменитой «Книге Мертвых», выражающей убеждения, которые преобладали над всей египетской цивилизацией в династические времена. Короче говоря, ответ на наш вопрос заключается в следующем: существовал Ка или двойная душа, в котором располагалась Сердце-Душа; этот Ка, прототип астральному телу современных оккультистов, был способен вступить в контакт с материальными предметами через сохраненное или мумифицированное тело. Эта теория соответствует аксиоме, что каждый атом физического вещества имеет соответствующий эквивалент на астральном уровне. Поэтому, можно понять, как в древних религиях, образ бога считался средством, с помощью которого можно было бы обнаружить его силы. Согласно древнейшему постулату «Как наверху, так и внизу», каждое живое существо обладало некоторым божественным атрибутом.

Вера в молитву была одним из важнейших моментов в египетской религии, и произнесенное слово жреца имело немалую силу, поскольку под этим подразумевались слова Ра, сказанные богом Тотом, который привел мир к жизни. Амулеты со словами придуманы для обеспечения выполнения благословения, или предоставление желаемого блага.

«Книга мертвых» была не только руководством по загробной жизни, где души усопших присоединились бы к друзьям в царстве вечного блаженства, но и предоставляла подробные сведения о необходимых знаниях, действиях и поведении человека во время земной жизни для обеспечения его будущего существования в духовном мире, где вечная жизнь была бы ему наградой за собственную добродетельную жизнь и уничтоженные жизни нечестивых, тем самым показывая, что вера в существование будущей жизни всегда считалась основополагающей. Различные качества (хотя первоначально считалось, что это проявление Всевышнего) приписывались каждому определенному богу, контролирующему и олицетворяющему некое одно определенное свойство. Это отчасти объясняет значительное количество египетских богов, и дальнейшие сложности появлялись из-за вторжения и принятия чужеродных верований. Религиозной философии Египта не легко было следовать, и она часто противоречива; но когда мы рассматриваем бесконечно долгий период, на протяжении которого эта империя процветала, кажется естественным, что внешние проявления веры изменялись на протяжении всего этого времени.

Древние египтяне располагали знаниями о жизни, смерти и воскресении Осириса, и его культ вместе с культом Исиды и Гора, хотя и не обязательно под этими именами, продолжался довольно долго. Гор часто упоминается как «бог лестницы», и мистическая лестница, приснившаяся Иакову, а также лестница с семью ступенями, известная посвященным неофитам Египта, Греции, Мексики, Индии и Персии, будет и в дальнейшем известна всем, изучающим основы оккультизма.

На протяжении всей египетской цивилизации, которая продолжалась, по крайней мере, около 6000 лет, влияние и воздействие амулетов и талисманов было признано в местном богослужении, и при этом каждый талисман и амулет обладал определенным свойством.

Некоторые амулеты носили не только при жизни, но даже надевали на мертвое тело. Они описаны в следующих примечаниях.

Рис. 58. Кресты Анкх – популярные древнеегипетские талисманы

Т-образный крест, увенчанный кольцом, или Анк (Анкх) (см. рис. 58), известен как символ жизни, закольцованный в верхней части креста, состоящий из иероглифической Ру (O), расположенный вертикально и означающий ворота или уста; творческая сила, обозначающая петлю, изображающая рот рыбы, появившейся на воде как жизнь страны, принося наводнения и восстановление плодородия почвы тем, кто зависел от ее существования. Он считался ключом Нила, периодически затопляющего и удобряющего землю.

Рис. 59. Бог Тот – сидящий на троне с анкхом в левой руке

Также он был представлен в руках египетских фараонов, во время коронаций которых, он играл важную роль. Богов также изображали, держащими этот символ творческой силы (см. рис. 59); его также носили для приобретения знаний, силы и изобилия. И снова он относится к духовной жизни, от него произошел Т-образный крест, который породил символ Венеры, при этом круг над крестом символизировал триумф Духа (выраженный кругом), над материей (которую изображал крест).

Талисман «Менат» (рис. 60, 61) посвящен богине Хатхор, прототипу Исиды, и ее фигурку носили для супружеского счастья, так как она придавала силу органам размножения, укреплению здоровья и плодовитости. Часто она выглядит как ожерелье, и искусно украшено.

Рис. 60. Талисман «Менат» посвященный богине Хатхор

Рис. 61. Талисман «Менат», посвященный богине Хатхор

На рис. 60 из Британского музея представлен хороший образец: корова, будучи эмблемой материнского качества, выражающая свойства богини: все хорошее и справедливое в жене, матери и дочери.

«Два пера» (рис. 62) – амулет солнца, символ Ра и Тота, два пера означают две жизни, духовную и материальную. Его носят, чтобы поощрять честность в отношениях, для просвещения и морали, будучи символами великих богов Света и Воздуха.

Рис. 62. Талисман «Два пера» посвященный богам Ра и Тоту

«Единое перо» (рис. 63) было эмблемой богини Маат, женским аналогом Тота. Его носили на голове, что характеризует фонетическое значение ее имени; она являлась олицетворением Честности, Правды и Истины.

Рис. 63. Амулет-подвеска в честь богини Маат

Три формы термина «нефер»[6] изображены на рис. 64, – символы Удачи, которые носили для привлечения успеха, счастья, бодрости и друзей.

Рис. 64. Атрибуты «нефер»

Божок Бес, как показано на рис. 65, – был очень популярным талисманом, богом смеха, веселья и удачи; некоторые власти считали его диковинкой, дошедшей из до-династических времен, а также его сравнивали с Гором и полагали его божеством, способным возвращать молодость. Также он являлся покровителем красоты, защитником детей, и, несомненно, родоначальником современного Билликена[7].

Рис. 65. Амулет «Бес» и… Билликен, установленный перед университетом Сен-Луиса

Амулеты «угольники» (см. рис. № 66) и «отвес» (рис. 67) являлись символами бога Тота, и их носили для обретения честности, мудрости, знаний, порядка и истины.

Рис. 66. Амулеты-«угольники»

Бог Тот был олицетворением Закона и Порядка, будучи богом, работающим по приказанию бога Ра. Он знал все слова власти и секреты всех сердец, и возможно считался главным ангелом; он также был изобретателем всех искусств и наук.

Рис. 67. Талисман «отвес»

Амулет в форме картуша (рис. 68), носили для пользы, признания и памяти, а также для написания на нем имени его обладателя, которого еще нет в загробном мире. Это очень значимый амулет, так как имя является неотъемлемой частью человека, без которого его душа не может предстать перед Богом. Так что очень существенно, что имя его следует сохранить, так как это описано в «Книге мертвых»: «ты никогда не погибнешь, ты никогда, никогда не закончишься»; потеря же имени означает полное уничтожение личности.

Рис. 68. Картуш с именем владельца

Изображения на рис. 69 являются символами Апера, который означал Провидение, и его амулеты носили для стойкости, стабильности, и осторожности.

Рис. 69. Символы Апера

Символ Тат[8] (см. рис. 70) занимал важное место в богослужении египтян, и они организовывали ежегодные собрания для почитания смерти и воскрешения Осириса. Этот символ отражает строение позвоночника и реконструкцию тела Осириса. Во время службы, египтяне сравнивают себя с Осирисом, через чьи страдания и смерть, они надеялись возвысить прославленных и бессмертных, а также гарантировать вечное счастье.