Читать онлайн «Гадания». Страница 21

Эти карты толкуют, основываясь на данных внешнего круга, хотя по времени информация может не совсем совпадать.

Можно получить дополнительную информацию, для чего вводится еще одна фигура. Внутри четырехугольника АБВГ кладут еще три карты старших арканов, образуя треугольник вершиной вниз (ДЕЖ). Данные карты должны ответить на вопрос, кто оказывает скрытое влияние или реакцию субъекта в отношении определенной последовательности событий. Д (левая верхняя точка) – влияние в прошлом. Ж (правая верхняя точка) – влияние в настоящем.

Е (вершина треугольника) – влияние в будущем.

Все эти карты старших арканов толкуются в зависимости от их позиции.

В заключение в самый центр кладут еще одну карту, которая обозначает клиента. Если это мужчина, то карта будет «Маг», если женщина – «Жрица». Если в раскладе карта клиента легла в четырехугольник или треугольник, ее перемещают в центр и заменяют другой картой старших арканов. Карта клиента не толкуется, но служит опорной точкой всех интерпретаций.

Надо признать, что этот вид гадания пользуется меньшей популярностью, чем многие другие, хотя для хиромантии не надо никаких дополнительных предметов, приспособлений, специальных условий и пр. Чтобы погадать по руке, надо иметь всего лишь… руки. И, конечно, нужен специалист этого вида гадания, которому доверяют.

«Разве можно определить судьбу или характер человека по его руке?!» – восклицает скептик, который, возможно, полчаса тому назад раскладывал дома пасьянс, загадывая при этом, выиграет он в лотерею или нет. Конечно, по его мнению, только очень наивные люди могут придавать значение старым предрассудкам вроде хиромантии.

Но насколько справедливо такое отношение к хиромантии и чем она хуже (не правдивее) обыкновенных карт? Имеет хиромантия или не имеет под собой разумное основание? Подобные вопросы можно задавать без конца, причем адресоваться они могут любому другому виду гадания, даже астрологии, опирающейся, казалось бы, на то, что нельзя поколебать даже в воображении, а именно: на вселенную!

Но давайте осмотримся. Сплошь и рядом слышим, например, такие фразы: «Какая у этого человека несимпатичная физиономия!», «Какой у него умный лоб!», «А этот, похоже, всю свою жизнь провел в кабаке», «Разве можно доверять человеку с такой походкой?», «Какие лукавые глаза у этого господина, наверное, хитрец еще тот!» и т. д. Давая такие оценки, мы совершенно не задумываеися над тем, например, что значит «умный лоб». Да и «лукавые» глаза под большим вопросом, потому что в заблуждение нас могло ввести освещение, наше скверное настроение, вызванное болезнью печени, или просто традиционное недоверие к людям.

Тем не менее, хотим мы признаваться или не хотим, но сами эти выражения однозначно свидетельствуют о том, что связь между внутренним миром человека и его внешним видом существует. И если показательными могут быть глаза, лоб, уши, походка, жесты, форма черепа, то почему мы отказываем в информативности, которую содержат в себе руки человека?

Простейший пример: не видя человека, только по рукам мы можем сказать, что они принадлежат рабочему, музыканту или спортсмену. Более того, мы можем отметить, что одни руки принадлежат человеку, умеющему работать, а другие (побитые, порезанные) – неумехе или эти руки принадлежат аккуратному человеку, а эти – неряхе и т. д. Как видно, руки «говорят» не только о профессии их обладателя, но и о качествах человека: аккуратности – неряшливости, профессионализме – небрежности и т. д. Причем особенных знаний для вынесения суждений такого рода совсем не надо, достаточно быть минимально наблюдательным человеком.

Итак, между нашим телом (руками) и духом существует несомненная связь, которая отражается во внешности человека, с чем мы все (сознательно или не совсем) согласны, поскольку часто судим об уме или характере людей по их наружности.

Большинство людей не дает себе отчета в том, по каким именно внешним признакам выводится заключение относительно качеств личности. Можно предположить, что не всегда даже эти признаки признаются как внешние приметы. Например, глаза. Разве глаза – внешний признак? Глаза очень точно демонстрируют настроение человека, состояние его здоровья, отношение к происходящему, чувства, намерения и т. п.

Если же вдумываться в сущность признаков, на которых заостряется наше внимание при взгляде на другого человека, классифицировать их, привести в систему, то наши суждения получат более строгую основу и вероятность ошибок при вынесении оценочных суждений уменьшится. Такие наблюдения можно считать зародышем более или менее точного знания. Так возникли в свое время физиогномика и френология (искусство определения характера человека по чертам лица и форме черепа).

В переводе с греческого «хиромантия» означает «гадание по руке», т. е. определение характера человека и судьбы по линиям и другим специфическим деталям ладони. Можно встретить и другие термины, а именно: хирософия и хирология. Авторы, употребляющие их, вносят некоторые собственные уточнения в древнее искусство, которые, однако, не меняют сути дела, так что останавливаться на этих нюансах мы не будем, а желающих разобраться в них мы отсылаем к соответствующей литературе.

В более широком понимании слово «хиромантия», обозначает изучение линий и знаков на коже. Здесь различают три разных подхода. В первом линии и знаки на ладони используются в качестве вспомогательного метода для предсказания судьбы. Второй подход вбирает в себя такую область, как здоровье. Изучение формы и цвета рук, состояния ногтей позволяет хироманту определить темперамент человека и провести физическую и психическую диагностику. Третий подход нацелен на исцеление души и тела при помощи целительной силы рук. Под целительной силой понимается благословение священника или наложение рук на больное место.

Третий подход в свое время имел чрезвычайное значение. Рука всегда считалась символом власти и духовного исцеления.

У первых христиан рука символизировала Страсти Господни, а каждый палец имел свое обозначение. Так, большой палец символизировал Бога, указательный – Святого Духа, средний – Иисуса Христа, безымянный и мизинец – Богочеловеческую природу Спасителя.

Существует символика руки и у мусульман. Так, для мусульманина рука является символом защиты. Большой палец символизирует Магомета, указательный – Фатиму, а средний – ее мужа Али, безымянный и мизинец – их детей Хасана и Хусейна. В то же время каждый палец символизирует одну из пяти основных заповедей Корана.

Практика исцеления наложением рук существовала в библейские времена, а при европейских монархиях она получила второе рождение.

О хиромантии упоминается в исторических текстах и летописях на протяжении тысячелетий. Самый древний документ из дошедших до наших времен – пергамент, подобный пергаментам священных текстов индийских Вед и Брахмана. Этот документ создан примерно 3000 лет назад. В Древнем Китае также могли читать и предсказывать судьбу по линиям на руках и ступнях, о чем говорят дошедшие до нас тексты. Кстати, искусство предсказания по ступням называется педомантией. Этот вид предсказания широко практикуется и в современном Китае. В индийском манускрипте объясняется значение линий рук.

Первооткрывателем хиромантии в Европе считается греческий философ Аристотель, хотя не исключается и другой путь: хиромантия вначале возникла в Азии, а оттуда была заимствована греками и через них распространилась по странам Европы.

По мнению сторонников первой версии, самый древний труд о хиромантии принадлежит Аристотелю и датируется 350 г. до н. э.

Чтение (не гадание) по руке стояло в одном ряду с медициной и философией. Как правило, специалисты в области хиромантии были врачами. Среди них такие колоссальные личности, как Гиппократ, Платон, уже упоминавшийся Аристотель. В средние века к хиромантии приобщились Авиценна и Аверроэс, арабский ученый, основоположник хиромантии в Европе.

Некоторые сведения о хиромантии сохранились и в средневековых книгах по алхимии. В одних трудах того времени хиромантия связывается с астрологией, в других – рассматривается как раздел физиогномики.

Золотым временем для хиромантии стали XVI–XVII вв., когда были приведены в систему и оформлены накопленные наблюдения, а линии получили конкретное смысловое значение.

Параллельно с книжной традицией существовала и устная традиция хиромантии, носителями и хранителями которой были цыгане. В XIX–XX вв. было издано необычайно много различных пособий, книг и трактатов по хиромантии. Авторы одних из них старались превратить хиромантию в респектабельную науку, других – боролись с хиромантией, практикуемой цыганами, доказывая ее полную несостоятельность.

В средние века специалисты по хиромантии анализировали символы, а также треугольник, который символизирует Бога и Святую Троицу (образован линиями жизни, судьбы и головы).