Читать онлайн «Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник)». Страница 68

В силу этого византийская история, изложенная Гиббоном со свойственными ему особенностями, представлена им в несколько ложном освещении. Личная история и семейные дела всех императоров, от сына Ираклия до Исаака Ангела, собраны в одной главе. «Такой способ трактовать предмет вполне согласуется с презрительным отношением автора к Византийской, или „Нижней“ (Lower) империи», – замечает современный английский византинист Бьюри.

Взгляд Гиббона на внутреннюю историю империи после Ираклия не только отличается поверхностностью: он дает совершенно ложное представление о фактах. Однако не надо упускать из виду, что во времена Гиббона целые эпохи оставались еще не обработанными и неразъясненными, как, например, эпоха иконоборчества, общественная история Х и XI веков и т. д. Во всяком случае, несмотря на крупные недостатки и пробелы и особенно имея их в виду, книгу Гиббона можно читать с пользой и большим интересом и в настоящее время.

Первое издание «Истории упадка и крушения Римской империи» Гиббона вышло в шести томах в Лондоне в 1776—1788 гг. и с тех пор выдержало целый ряд изданий. В конце XIX в. английский византинист Бьюри вновь издал историю Гиббона, снабдив ее драгоценными примечаниями, целым рядом интересных и свежих приложений по разнообразным вопросам и превосходным указателем (Лондон, 1896—1900, 7 тт. ); целью Бьюри было показать в своих дополнениях то, чего историческая наука достигла в наше время, по сравнению со временем Гиббона. Труд последнего переведен почти на все европейские языки. Особенную цену имел до появления издания Бьюри, благодаря критическим и историческим примечаниям, французский перевод работы известного французского историка и политического деятеля Гизо, появившийся в 13 томах в Париже в 1828 г. На русском языке «История упадка и крушения Римской империи», переведенная Неведомским, впервые вышла в свет в семи частях в Москве в 1883—1886 гг. и с тех пор неоднократно переиздавалась.

Мало кого из американских франкмасонов так хвалили одни и так ругали другие, как Джозефа Бранта, могущественного и влиятельного вождя племени могавков, который во время американской Войны за независимость принял сторону англичан.

Неоднократно ему выпадал случай подать как своим друзьям, так и противникам, пример подлинной масонской братской любви, всепрощения и милосердия. С другой стороны, нередки были случаи, когда он, напротив, выглядел настоящим варваром, жестоким и безжалостным.

Родители Джозефа Бранта проживали на племенной территории могавков в Канайохари на реке Мохок в штате Нью-Йорк. Отец его, Никус, или Николас, принадлежал к роду Волка и, хотя и не был вождем, занимал достаточно высокое положение в племени. Сам же Джозеф родился в 1742 г. на берегу реки Огайо, куда его родители отправились в охотничий поход. Он был наречен индейским именем Тайенданега, что означает «он дважды метнул жребий».

В достаточно юном возрасте Брант был представлен и очень подружился с сэром Уильямом Джонсоном, английским управляющим северными индейскими территориями американских колоний, который пользовался доверием и любовью практически всех подвластных ему индейских племен. Именно в тот период Джонсон поддерживал наиболее тесные связи с племенем могавков, хотя сам проживал на территории ирокезов. В 1759 г. после смерти жены он практически немедленно женился на своей давней любовнице-индеанке, сестре Бранта, причем, что примечательно, по местному индейскому обряду. В значительной степени из-за отношений сестры с Джонсоном с ним сдружился и Джозеф, который воспользовался этим случаем для того, чтобы получить протекцию управляющего индейскими территориями, столь немало стоившую в то время для аборигена. Британское правительство территорий всегда оказывало Бранту покровительство, и именно так началась его карьера.

В скобках отметим, что Джонсон был масоном, и мало того – Бывшим Провинциальным Великим Мастером Нью-Йоркской колонии.

Вскоре Джонсон выбрал Бранта и еще нескольких молодых могавков кандидатами на обучение в Благотворительной школе Мура для индейской молодежи в Лебаноне, штат Коннектикут, которой впоследствии было суждено вырасти в ныне популярный колледж Дартмур. Здесь молодых индейцев учили читать и писать по-английски, а также преподавали им западную литературу и искусство. Насколько известно, из всех своих одноклассников только Брант сумел извлечь максимум пользы из благотворительного образования. Еще школьником он поступил на службу в англиканскую миссию и стал личным переводчиком преподобного Джона Стюарта, местного пастора.

Однако и ему пришлось бросить школу в 13 лет для того, чтобы принять участие во французской 1755– 1759 гг. и индейской 1754– 1763 гг. войнах, где он сражался под руководством сэра Уильяма, будучи отнюдь не только его переводчиком, но и фуражиром, и закупщиком вооружения, и даже литейщиком пуль. Закупая ружья у посредников, он обнаружил в одной партии дефект, из-за которого во время выстрела стволы разрывались, раня стрелка. Он сумел доказать это в суде, за что был награжден медалью. После войны он остался близким другом и советником своего начальника, и даже в течение некоторого времени был управляющим Индейским департаментом, которым англичане руководили из штаб-квартиры в Квебеке. Также он работал переводчиком англиканской миссии на территории своего племени и даже перевел Евангелие от Марка на язык могавков.

Только проявив себя в бою, молодой индеец обретал, по законам племени, право жениться, и в 1768 г. Джозеф Брант женился на дочери вождя племени онейда, своей бывшей однокласснице, по индейскому и англиканскому обрядам. Молодая чета осела в родной деревне родителей Бранта, который, устав от военных лишений, настроился на мирную жизнь и занимался исключительно делами духовной миссии: он отредактировал молитвенник на языке могавков, переводил Деяния Апостолов, регулярно посещал англиканскую церковь и многое сделал лично для проповеди ее учения среди своего народа. Жена его умерла от туберкулеза в 1771 г., оставив ему сына и дочь, и в 1773 г. он женился на сестре покойной жены, которая, к сожалению, также умерла через несколько месяцев после свадьбы, и тоже от туберкулеза.

В 1774 г. умер и сэр Уильям Джонсон, передав власть сыну, сэру Джону Джонсону, и зятю, полковнику Гаю Джонсону. Оба наследника также были масонами. Эти двое Джонсонов, Брант и лидеры партии тори полковники Джон Батлер и Уолтер Батлер (оба также масоны) возглавили зарождавшееся в то время на северо-востоке штата Нью-Йорк так называемое «Лоялистское террористическое движение сопротивления», имевшее своей целью борьбу против все возраставших сил колонистов, намеревавшихся отвоевать у Великобритании страну, которую они считали безраздельно принадлежащей только возделывающим ее землю – то есть им, колонистам.

Сторонником английского владычества выступал сформировавшийся между 1570 и 1600 годами племенной союз, возглавлявшийся ирокезами, так называемая «Лига шести народов», проживавших на территориях к югу от нынешнего штата Пенсильвания. Это были могавки, онондага, каюга, сенека, онейда и тускарора. В основном, причиной их противостояния идее освобождения колоний было их относительное материальное благополучие, потому что английское колониальное правительство поддерживало на их территориях достаточно высокий уровень жизни, выделяя средства на строительство комфортабельных домов, обработку полей, посылая им семена злаков на рассаду и охотников – для помощи в обеспечении индейцев дичью. В общем и целом, политика английского правительства имела своей целью скорее ассимиляцию индейцев и постепенное становление единого смешанного государства на территории колоний, в противовес политике колонистов, которые, будучи изначально пришельцами, а не хозяевами, на этой земле, были нацелены на полное «освобождение» страны от аборигенов и захват их земель, каковую политику они проводили изначально и которая – забегая вперед – фактически и была «успешно» осуществлена в конечном итоге.

В августе 1775 г., когда Лигой было получено сообщение о битве при Банкер-Хилле и для всех стало очевидно, что полномасштабной войны не избежать, племенной союз собрался на Большой Костер Совета недалеко от Олбани и после долгих споров постановил, что грядущая война – это все-таки внутреннее дело колонистов и англичан, а поэтому индейцам следует воздерживаться от участия в ней. Джонсоны и вместе с ними Брант, используя все свое влияние, оспаривали это решение, небезосновательно полагая, что в стороне от событий, конечно, оставаться можно, но в случае победы колонистов это может привести к полной утрате индейцами их земель. Наконец им удалось убедить четыре из шести племен вступить в военный союз с англичанами. Былым сторонникам нейтралитета также не удалось остаться в стороне, и в конце концов онейда и тускарора заключили союзный договор с колонистами.