Читать онлайн «Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник)». Страница 52

Спустя некоторое время Нимврод, первым установивший Царское право и разделение людей на классы дабы воздавать почести праведным и добродетельным и хвалу – Господу, основал город, коий и назвал Вавилоном, что означает – «Смятение».

Господь вызвал смешение языков в ночь полнолуния в марте, и именно по этой причине Прусские Рыцари, или Ноахиты, Ноевы Патриархи, проводят свою ежегодную Генеральную Ассамблею в ночь полнолуния в марте. Капитул же проводит свои заседания каждый месяц. Но тоже только в ночь полнолуния.

Работники в Вавилоне более не могли понимать друг друга, они разделились на группы и каждая пошла своим путем. Пелег, составивший план строительства, начальник и старший над строителями, раскаялся горестнее всех остальных и подверг себя суровой епитимье, удалившись с места греховного строительства в северные земли, ныне именуемые Германией, куда пришел после долгого и трудного путешествия, исполненного тягот и опасностей; изможденный, он пересекал пустыни, дремучие леса, где не мог отыскать себе иного пропитания, кроме кореньев земных и диких плодов полевых. В той части сей страны, коия ныне носит имя Пруссии, он решил осесть и с великим трудом возвел несколько домов, коие должны были беречь его от суровой смены времен года; спустя некоторое время он возвел себе небольшой треугольный Храм, в коием запирался, дабы испросить милости и прощения у Господа за свершенные им грехи.

В 1553 году в ходе работ в соляных шахтах, коих много в Пруссии, работники случайно обнаружили развалины треугольного в плане здания высотой в 15 локтей. В центре развалин стояла колонна белого мрамора, и на ее постаменте была начертана сирийскими письменами вся история несчастного Пелега. Сбоку от колонны работники обнаружили саркофаг серого камня, в коием обнаружили они прах и камень-агат, на коием сирийскими письменами начертана была следующая эпитафия:

Здесь лежит прах Великого Архитектора Вавилонской башни; смилуйся над ним, Господи, ибо он стал смирен и богомолен.

Кроме сего камня, были обнаружены и другие, с начертанными на них письменами. На одном из них, треугольной формы, были обнаружены письмена, расшифровать коие су-мели только во время правления Фридриха III, нынешнего короля Пруссии, и коие сообщали, что мир, в котором мы живем, существовал в течение 9000 лет до появления Адама. На другом камне были письмена, сообщавшие, что праотцы наши возвели множество зданий под землей, дабы Храмы Бога Живого не подверглись осквернению неверными; и первым из сих был Храм Еноха.

Также там были обнаружены еще шесть камней белого мрамора с сирийскими письменами на них, коие невозможно будет расшифровать до тех пор, пока все истинные Избранники не соберутся под знамена Единого Державного Правителя и Единого Закона, коий есть тот Закон, которому следуют Князья Адепты, лишь посвящение в коий градус дарует тебе знание сего Закона; однако прежде, нежели быть посвященным в него, мы должны сокрушить змея Невежества и суеверия в вопросах религии, – мы, поклоняющиеся Истинному Богу Живому, в нашей братской любви и привязанности, как бы ни различались в частностях между собой наши формы религиозного поклонения, надеющиеся на обретение Вечной Красоты.

Все эти таинственные камни – агаты и мрамор, – колонны и саркофаг помещены в потаеннейший из отделов архива короля Прусского.

В эпитафии не говорится, что Пелег был Великим Архитектором Вавилонской башни, однако надпись на основании колонны сообщает нам, что он был сыном Эбера, сына Салаха, сына Арфахсада, сына Сима, старшего сына Ноя. Ныне, Брат мой, ты получил посвящение в некоторые наши таинства и узнал нечто, что никогда и ни при каких обстоятельствах не мог бы узнать из иного источника. Все это остается не известным для всех профанов, не посвященных в сей градус.

Я ныне доверил тебе важное и полезное знание; и в силу нескромности и суетности профанов храни сие знание о величайшем нашем сокровище в тайне от неокрепших умов, а ежели будешь настолько нескромен и вероломен, что решишь разгласить его, последуй примеру великого Пелега и обратись к добродетели смирения и урокам учителей наших, Рыцарей-Философов, Князей Адептов Солнца.

Рыцари Ноахиты ныне именуются Прусскими Рыцарями. но все равно остаются потомками и наследниками Пелега, Архитектора Вавилонской башни, а посему история сего Ордена простирается в прошлое гораздо дальше времен Соломона и Хирама, ибо строительство Вавилонской башни имело место за несколько веков до строительства Храма Соломона. В прошлые времена для посвящения в сей Орден кандидат не обязательно должен был быть мастером – наследником Хирама, однако во времена Крестовых походов Рыцари, принадлежавшие к различным европейским орденам, бывали посвящены и в сей Орден христианскими Князьями, прибывшими в Святую Землю ради ее освобождения от неверных сарацин.

Мастера Каменщики – наследники Хирама, из доброты и дружества, царивших меж них, и уважаемые среди крестоносцев Рыцари Ноя, всем сердцем желавшие быть посвященными в сии таинства, вскоре пришли к согласию, и Рыцари были посвящены в градус Прусских Рыцарей в соответствие с древними мистериями; и с тех пор в сей градус, по его статуту и законам, также хранящимся в архивах короля Пруссии, не может быть допущен никакой масон, не являющийся, по крайней мере, Совершенным масоном. Статут и законы сего Ордена строго воспрещают пользоваться столами, есть или пить в помещении Капитула и использовать искусственное освещение, кроме искусственной луны. Однако Лейтенанту Командору дозволяется проводить столовую Ложу Товарищей Хирама, причем, на стол не подается ничто живое, и трапеза ограничивается овощами, фруктами и кореньями в память о богомольном Пелеге, питавшемся одними плодами Земли во время своего странствия».

Ничего особенно «разоблачительного» в данном ритуале нет. За исключением двух аспектов.

1) Он является идеальным промежуточным звеном между степенью Морехода Царственного Ковчега (отдельная степень, управляемая в США Советом Союзных градусов, а в Англии – Советом МЦК при Великой Ложе Мастеров Метки Англии) и 22– м градусом ДПШУ – степенью Князя Ливанского, Рыцаря Царственной Секиры (полностью посвященного плотникам – строителям Первого Иерусалимского Храма).

2) Он явно отражает теорию происхождения масонского Ордена, которая гораздо древнее «каменщической» и совершенно определенно относится ко временам «плотницкого» существования братств мастеровых, чисто технически выглядящего исторически более ранним. Откуда вполне можно вывести теорию первичного происхождения масонства не от каменщиков, а от плотников, что выводит исследователя на несколько иной, новый уровень изучения истории тайных обществ и союзов как носителей единой эзотерической традиции.

Данная теория, конечно, нуждается в тщательнейшем исследовании, в первую очередь, с точки зрения ее сопоставления с «плотницкими» параллелями в первых книгах Конституций масонского Братства в Англии и континентальной Европе, например, в Книге Конституций Андерсона и в особенности в книге «Ахиман Резон» Великой Йоркской ложи.

Также весьма в духе Найта и Ломаса было бы исследование данной «плотницкой» версии в контексте связи между ветхозаветной историей Ноя и новозаветной историей Сына Плотника.

Поэтому изучение данной тематики в масонстве несомненно продолжится, ибо Братство находится в постоянном поиске своих истоков, скрытых пылью времен, в первую очередь, от его собственных братьев. В ситуации нынешнего кризиса идентичности, охватившего практически все мировые юрисдикции всех масонских послушаний, хочется надеяться, что новые версии не внесут новых расколов и шатаний, но лишь приведут к единению масонских и иных эзотерических обществ в общем поиске и общем стремлении к обретению Истины.

1888 год принес миру много интересного и значимого.

Лондон потрясли убийства Джека-Потрошителя.

Генрих Герц в Карлсруэ доказал реальность электромагнитных волн.

Джон Данлоп запатентовал в Белфасте накачиваемую воздухом велосипедную шину.

В Лондоне была сделана одна из старейших сохранившихся звукозаписей на усовершенствованный фонограф Эдисона – оратория Генделя «Израиль в Египте», исполнявшаяся хором из 4000 голосов на фестивале в Хрустальном Дворце.

В Москве К. С. Станиславский и А. Ф. Федотов организовали Общество искусства и литературы, а А. Чехов написал подчеркнуто отстраненный и хроникальный, но леденящий душу посильнее романов о привидениях рассказ «Спать хочется».

Для исследователя эзотерической традиции и истории оккультных учений в Европе интереснее, конечно, узнать, что в этот год также близилось к завершению формальное объединение уставов Мемфиса и Мицраима, начало которому было положено волей и словом великого Джузеппе Гарибальди в 1881 г. Сам он умер на острове Капрера 2 июня 1882 г., оставив только планы по соединению, которые претворяли в жизнь уже его преемники на посту Великого Командора Пессина и Яркер. Окончательно единый Устав Мемфиса-Мицраима был сформирован в 1889 году.