Читать онлайн «Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник)». Страница 27

Однако споры о легитимности масонства Принса Холла велись на протяжении всего XIX века со все нарастающим напряжением, и активное участие в них принял Альберт Пайк, добавив козырь современным своим очернителям, обвиняющим его в расизме. Однако единственное свидетельство его «расизма», приводимое такими «исследователями» Пайка, как Уолтер Флеминг и Сьюзан Дэвис, – это вырванная из контекста цитата из его речи 1875 г. : «Я приносил свое торжественное обязательство перед белыми, а не перед неграми. Если мне предложат выбор между тем, чтобы принимать негров как братьев и тем, чтобы оставить масонское Братство, я оставлю его» (I took my obligations from white men, not from negroes. When I have to accept negroes as brothers or leave masonry, I shall leave it. ). Оставим в стороне вопрос современного толкования американскими поборниками «политкорректности» слова «негр» как ругательное и оскорбительное и просто возьмем цитату целиком: «Ложа Принса Холла была такой же регулярной, как любая ложа, созданная законной властью. У нее было совершенное право учреждать другие ложи, саму себя утвердив в звании ложи-матери. Я не собираюсь вмешиваться в решение этих вопросов. Я приносил свое торжественное обязательство перед белыми, а не перед неграми. Если мне предложат выбор между тем, чтобы принимать негров как братьев и тем, чтобы оставить масонское Братство, я оставлю его. Пусть все идет как идет» (Prince Hall Lodge was as regular a Lodge as any Lodge created by competent authority. It had a perfect right to establish other Lodges and make itself a Mother Lodge. I am not inclined to meddle in the matter. I took my obligations from white men, not from negroes. When I have to accept negroes as brothers or leave masonry, I shall leave it. Better let the thing drift. ). Отсюда со всей очевидностью следует, что Пайк говорил только и исключительно о признании братьями негров – членов лож Принса Холла.

В настоящее время общая численность масонов Принса Холла в США и мире составляет около полумиллиона («белое» масонство – около 6,5 миллионов, приблизительно 3 миллиона в США). В силу невозможности игнорировать такое процветающее, активное и ни в чем не нарушающее древние ландмарки параллельное масонское движение, в силу довлеющего в современном западном мире принципа политкорректности и иных тенденций, в великих ложах мира в последнее время наметилась определенная тенденция к признанию великих лож Принса Холла в обход якобы нерушимого принципа признания законной только одной великой юрисдикции на одной территории (страна или штат). Сейчас великие ложи Принса Холла признаны регулярными и законными, и с ними установлены двусторонние братские отношения, практически во всех штатах США, провинциях Канады, Австралии, а также в Англии и некоторых европейских странах, причем, данный процесс уже идет по накатанным рельсам, логичен и неостановим.

Также совершенно не вписывается в масонские ландмарки ситуация в Германии. Испокон веку в Германии существовало огромное множество самых различных тайных обществ, которые были тем более разобщены, поскольку сама Германия на протяжении веков пребывала в раздробленности. В частности, история российского масонства могла бы пойти совершенно иными путями, если бы не привнесенные извне конфликты между английским, шведским, немецкими символическими и немецкими розенкрейцерскими, а также французскими символическими и розенкрейцерскими послушаниями. После объединения Германии великие ложи и неприсоединившиеся к ним отдельные ложи также продолжали остро конфликтовать между собой, распространяя свои раздоры также на окружающие страны. В годы гитлеризма масоны подверглись в этой стране тотальному истреблению, сопоставимому с Холокостом. Значительная их часть погибла в тюрьмах и концлагерях. Сохранились рассказы выживших очевидцев о потрясающих воображение масонских собраниях, проходивших в полной тишине в бараках. Оставшиеся в живых каменщики после разгрома Третьего Рейха принялись воссоздавать свои работы буквально с нуля. Одновременно с ними в западной зоне оккупации развернули свои работы американские и английские ложи. Еще при Гитлере, зная о его оккультных интересах, к нему обращались за поддержкой и в надежде на сотрудничество представители старейшей в стране великой ложи «Трех Глобусов». Однако они неверно рассчитали свои усилия, и их постигла та же судьба, что и прочих масонов. Теперь же великая ложа «Трех Глобусов» снова заявила свои права на представительство от лица немецкого масонства. Естественно, это вызвало закономерный отпор прочих каменщиков Германии, и после долгих сомнений и раздоров ситуация более или менее урегулировалась в современном положении. В современной Германии действуют Объединенные Великие Ложи Германии, куда входят Великая Ложа Древних, Вольных и Принятых Каменщиков Германии, Великая Земельная Ложа Вольных Каменщиков Германии, Великая Национальная Материнская Ложа Трех Глобусов, Американо-Канадская Великая Ложа и Великая Ложа Британских Вольных Каменщиков в Германии. Каждая великая ложа имеет своего собственного Великого Мастера, собственные административные органы, финансы и проводит собственную внутреннюю политику, в то время как вся внешняя политика германского масонства сконцентрирована в административной надстройке – руководстве Объединенных Великих Лож, а отдельным великим ложам всякое участие во внешней политике запрещено. На основе ротации избирается представительный Великий Мастер Объединенных Великих Лож. Из этих великих лож две работают по уставам, подразумевающим сквозное подчинение всех степеней высшей степени устава, то есть напрямую нарушают положение о высшем авторитете великой ложи (организация 3– х символических степеней), и, рассуждая теоретически, избранный Великим Мастером Объединенных Великих Лож член великой ложи такого устава является не независимым и неподотчетным главой территориальной юрисдикции, а подчиненным главы своего Ордена (Ordenmeister), который в данных уставах стоит иерархически выше Великого Мастера. Таким образом, в Германии нарушаются сразу два основополагающих положения масонской регулярности: одна регулярная юрисдикция на страну и высшая власть великой ложи, независимой от любых иных масонских структур и организаций.

Аналогична ситуация с орденским подчинением во всех великих ложах Скандинавии, за исключением Финляндии. В этих странах масонство также существует в форме строго иерархических орденов рыцарского образца, и главы этих великих лож подотчетны своим орденским начальникам (в общемировой традиции – «администрации дополнительных степеней» ). Помимо этого, в скандинавские ложи принимаются только христиане, что противоречит основополагающему принципу внерелигиозности и внеконфессиональности масонского Братства. Точно так же приверженцы иных вероисповеданий не принимаются приблизительно в половину (от общего числа имеющихся) дополнительных степеней в Англии, включая ДПШУ, в рыцарские степени во Франции и некоторых других странах Европы. Фактически только в США ограничение для не-христиан снято во всех масонских обществах и орденах. Однако мировая масонская общественность обычно уклоняется от обсуждения данной тематики, каждый раз ссылаясь на право любой масонской организации устанавливать для себя любые правила, не нуждаясь при этом в одобрении великой ложи. Тем не менее, данное противоречие имеется и на уровне символических степеней (1—3), а серьезного его обсуждения как не было до сих пор, так и не предвидится в будущем, теперь уже по причине заложенного в масонском законодательстве принципа суверенитета великой ложи, даже при условии очевидного нарушения принципов регулярности и древних ландмарок. Также нарушается в Скандинавии и принцип выборности Великого Мастера: в данных странах это пожизненная должность.

Классическим примером силового, революционного решения трудных вопросов регулярности и признания служит ситуация в одной из «колыбелей» европейского континентального масонства – Франции. С самых первых дней существования Братства в этой стране местные ложи тяготели к обособлению от Англии, что постепенно привело к учреждению Великого Востока Франции. Его история во все века была довольно бурной и повторяла историю общества, в котором он существовал, включая номинальное руководство принца Филиппа Эгалите, правление Жозефа Бонапарта и Парижскую коммуну. После решительного отвержения этой юрисдикцией обязательного положения о вере каждого посвященного масона в Единого Творца – Великого Строителя Вселенной – в 1877 г. и связанного с ним отзыва признания со стороны великих лож Англии, Шотландии, Ирландии и штатов США французское масонство разделилось, причем, сторонники традиционного духовного характера Братства сконцентрировались вокруг Верховного Совета Шотландского устава. Нуждаясь в пополнении своих рядов новопосвященными, руководители Верховного Совета постановили открыть несколько лож первых трех степеней для принятия в Братство кандидатов. К 1894 г. эти ложи объединились под эгидой Великой Ложи Франции. По сей день признание Великой Ложи Франциии является камнем преткновения для регулярной братской цепи, поскольку данная организация неукоснительно исполняет все требования масонской регулярности, следует всем законным ландмаркам и основополагающим принципам, однако изначально была учреждена не другой законной великой ложей, а структурой высших степеней (Верховным Советом), а следовательно, не может быть признана законной и легитимной регулярной юрисдикцией. Однако американские великие ложи в начале XX века (согласно данным альманаха «Heredom» за 1999 г. ) вели между собой непрекращающиеся споры и поочередно признавали или отказывали в признании как Великому Востоку, так и Великой Ложе. Даже спустя целый век внезапное признание ВЛФ Великой Ложей Миннесоты в 2002 г. привело к обвальному отзыву признаний у самой ВЛМ и, соответственно, возврату in statu quo.