Читать онлайн «Шах Планете Земля». Страница 73

Что касается Японии, то она была вовлечена в войну, результатом которой стало то, что Япония сегодня является страной скорее западной, чем восточной.

Нужно ли говорить о Тибете?

Вернемся к саентологии. Она никогда не являлась религией жестких догматов, требующих слепой веры. Ее сторонники стремятся к знанию – знанию о человеческом разуме, знанию о духовной сущности в обличий Homo sapiens, знанию о правилах "игры" на этой земле и в этой вселенной.

Они занимаются изучением и применением саентологических технологий. Как сама философия, так и относящаяся к ней техника не требуют интерпретаций. Она подобна руководству по эксплуатации: ее читают, применяют и при правильном применении получают известный результат. Промежуточного звена для искомого знания не требуется.

Однако, похоже, что саентология никак не могла обойтись без чего-то, что могло бы исполнить роль бога. И этим богом стал не Л. Рон Хаббард, нет – в ранг бога возвели "поддержание чистоты технологии". С этим лозунгом уничтожается любая критика и… оправдываются порой весьма значительные изменения в материалах, оставленных Хаббардом [39]. Того, кто пытается высказать свое мнение, быстро ставят на место при помощи "этики саентологии" – точнее, того, как они ее понимают. Право на свободное выражение мнения, положенное в основу этой философии, существует чисто номинативно.

Можно найти определенное сходство с опытом недавней немецкой истории. Управление церкви саентологии ни в чем не уступает аппарату государственной безопасности. Результат: друзья клевещут начальству друг на друга под видом так называемых осведомительных докладов. Время от времени проводится "амнистия" (своеобразное отпущение грехов), в ходе которой каждый саентолог обязан в письменной форме “освободиться” от своих проступков, после чего церковь, "идя навстречу", прощает "блудных сынов своих".

В самой философии и технологии саентологии (которые более подробно будут описаны в главе 4), как можно убедиться, нет ничего опасного. Впрочем, всегда найдутся люди, которые будут использовать технологию и философию не по назначению.

Отметим еще раз: в этой книге речь не идет о какой-то "правде". Это не отдельные факты, которые были бы "очень важны". Это чрезвычайно серьезные вещи, которые должны заставить нас обратить на себя наше самое пристальное внимание.

Убили ли Кеннеди его собственные люди из правительства Соединенных Штатов по причине выраженного им недовольства в отношении кубинского кризиса или по причине его угрозы снять покров с тайны инопланетного присутствия – предполагать можно все, что угодно. Однако общая картина представляет собой определенную закономерность.

Пусть судят сами читатели.

Если рассматривать политическую обстановку 50-х годов и начавшееся развертывание программ по контролю над разумом, то нет ничего удивительного в том, что Хаббард стал очень неудобен закулисным правилам власти. С этой точки зрения в новом свете представляются не только его открытия, но и все последующие нападки его противников. Продолжительная и интенсивная война как против него самого, так и против его философии не является чем-то беспрецедентным в истории, но, скорее, характерна для той обстановки, в которой мы все находимся.

Л. Рои Хаббард родился 13.03.1911 г. в г. Тилден, штат Небраска. В тридцатые годы он начинает заниматься теоретическим изучением области, которая в последствии получила название дианетики и саентологии. Хаббард кратко охарактеризовал свою работу как "теоретическое исследование динамических принципов бытия, идентификацию жизни как некой субстанции, независимой от материи".

Он исходил из того, что человек должен и может решить проблему механизмов работы разума (1, стр.15 – см. список источников к гл. 3).

В поисках средств для финансирования своих научных изысканий Хаббард поначалу пытался обращаться в различные официальные структуры, но везде получил отказ, поскольку "никакого финансирования теоретических исследований не предусматривалось" (3, стр. 5). Тогда он принялся создавать себе репутацию как автора научно-фантастических и приключенческих произведений и добился неплохих результатов. Гонорары за опубликованные книги он вкладывал в свои исследовательские проекты (2, стр. 12).

С самого начала Хаббард не стремился изучать строение живых организмов, то, что можно наблюдать в виде физических явлений или химических реакций. Он сразу поставил перед собой цель найти действительный источник жизни, ее первооснову. Его рабочей гипотезой была мысль о том, что существует некая сила, которая в соединении с материей и производит жизнь. Он пытался найти и выделить жизнь в чистом виде, отдельно от материи. Наконец он нашел нечто, некую квинтэссенцию всего живого. Исследуя это новое явление он узнал, что существует умственная энергия, образующаяся на основе умственных впечатлений (факсимиле [40]). Связанные друг с другом факсимиле своей массой могут полностью задушить жизнь. Он разработал методику стирания этих факсимиле и таким образом увеличения жизненного потенциала (5, стр. 4).

В 1948 году Хаббард написал книгу "Дианетика, первоначальные тезисы", первый формальный доклад о его исследованиях сознания и жизни (5, стр. 140-141).

Последующая книга "Дианетика: современная наука душевного здоровья" была анонсирована в журнале “Astounding Science Fiction” и в мае 1950 года появилась на прилавках американских книжных магазинов. В течение нескольких недель она возглавляла список бестселлеров и стала самой дискуссионной книгой Америки. Книга имела весьма впечатляющее предисловие д-ра И. А. Винтера, практикующего врача в Сент-Йозефе, штат Мичиган. Вот краткие выдержки из него.

• Новый, решительный прорыв в психотерапии, который позволяет каждому вскрыть корни психосоматических и соматических заболеваний и устранить эти болезни.

• Лечение, названное "одитинг" (от латинского audire = слушать), бьет в самую точку и уже через несколько часов дает прекрасный результат. Из-за простоты методики каждый может научиться ей за короткий срок и попробовать ее на себе и на других. (Кристофер Эванс. Культ иррационального, 1976, стр. 36-37)

Исследования Хаббарда позволили найти общий источник психосоматических заболеваний и иррационального мышления. Он открыл то, что впоследствии назвал "реактивным умом". Это часть ума, в которой “записывается” и накапливается вся информация о том, что происходило в момент частичной или полной потери сознания с самим человеком и вокруг него.

Содержание реактивного ума обладает огромной силой власти над человеком. Оно заставляет его выполнять те вещи, которые он не хочет делать. Хаббард утверждает, что это и есть единственная причина психосоматических болезней, являющихся прекрасной иллюстрацией работы механизма “стимул – реакция”.

Целью новой области знания, названной дианетикой (от греческого "при помощи разума", die-nous), стало исследование именно этой части сознания. Личность, избавившаяся от своего реактивного ума, получила название "клир" (чистый).

Когда Хаббард начинал разработку методов освобождения человека от контролирующих его механизмов, понятие "контроль" еще не имело ничего общего с целенаправленным контролем в стиле психиатрии ЦРУ. Тогда Хаббард мыслил понятиями “психосоматические болезни”. Но постепенно стали всплывать факты о различного рода экспериментах, проводимых психиатрами, в результате которых людей фактически превращали в рабов: болью, наркотиками и гипнозом делали их безвольными, послушными объектами.

Незадолго до опубликования книги “Дианетика: современная наука душевного здоровья” Хаббардом заинтересовалось научно-исследовательское управление ВМС США и предложило ему должность гражданского служащего. Ему пригрозили, что в противном случае он как военнообязанный может быть вновь призван на службу в ВМС. Хаббард отклонил предложение. Цель проекта ВМС состояла в том, чтобы найти способы делать людей более подверженными влиянию. (3, стр. 4)

После выхода книги в США и за океаном возникли дианетические группы. Хаббард говорил, что дианетическая терапия может быть доступна каждому и что любой человек, обладающий здравым рассудком и, прежде всего мужеством, мог бы помочь другим, следуя рекомендациям. Хаббард находился в гуще движения к самосовершенствованию, испытывавшего постоянную ненасытную потребность в информации. Попыток контролировать или реструктурировать возникшие группы тогда не предпринималось. Административная работа велась вяло. Сам Хаббард был преимущественно занят исследованиями, докладами, чтением лекций.

Через несколько недель после выхода книги Американская медицинская ассоциация (сокращенно АМА) стала готовить почву для крупномасштабного наступления на новую терапию. Методы и средства были схожи с теми, что применялись в ходе Второй мировой войны и с акциями психологического воздействия времен холодной войны.