Читать онлайн «Магия реинкарнации». Страница 29

При организации похорон Жаклин Кеннеди настояла, чтобы ее мужа похоронили так же, как и Линкольна. Семьи обоих президентов переехали затем в Джорджтаун.

В 1951 г. на экраны вышел фильм о президенте Линкольне и его трагической гибели. В главной роли в нем снялся актер Джон Кеннеди.

Несколько лет назад вышла книга «Путешествие души от Линкольна до Линдберга» американца Ричарда Салвы. В ней автор рассказывает о том, как около 50 лет назад великий йог Парамханса Йогананда заявил, что Линкольн в предыдущей жизни был гималайским йогом. После смерти в 1865 г. душа Линкольна переселилась в 1902 г. в тело авиатора Чарльза Линдберга. Последний стал известен тем, что в 1927 г. впервые в мире перелетел через Атлантический океан. Салва на страницах своей книги рассказывает о наличии общих характерных черт Линкольна и Линдберга. Он описывает множество деталей, подчеркивающих сходство между этими двумя личностями и их жизнью.

Ричард Салва также утверждает что 20 % американцев верят в реинкарнацию, но лишь немногие видят, как прошлая жизнь воздействует на настоящую. Он на примере Линкольна и Линберга объясняет, как накопленный опыт прошлого влияет на дальнейшее существование. Жизнь йога сказалась на судьбе Линкольна, который, в свою очередь, наложил отпечаток на жизнь Линберга.

Далай Лама – титул духовного и политического (до 1951 г.) владыки Тибета. С монгольского языка это словосочетание переводится как «учитель с бесконечными как океан знаниями».

В течение многих веков правителями и духовными наставниками загадочного Тибета были Далай Ламы. Они относятся к одной из буддистских школ – Гелуг. Часто Далай Ламу воспринимают как духовного главу буддизма на Тибете. Его почитают очень многие люди, исповедующие тибетское направление в буддизме. Однако на самом деле это не так. Далай Лама официально не возглавляет орден Гелуг, хотя и имеет к нему непосредственное отношение. Помимо генугской школы, в мире существуют другие ветви тибетского буддизма, и во многих из них имеется свой главный Лама. Наиболее известным из них является Кармапа – глава школы Кагью. Тем не менее, имя Далай Ламы наиболее тесно связано с буддизмом на Тибете. Для понимания значимости Далай Лам для Тибета необходимо знать историю Тибета, феномен, который встречается только в тибетском буддизме, и особенности преемственности института тулку.

В буддизме и ламаизме используют мандалы – схематические изображения устройства Вселенной, символизирующие божественные сферы. Мандалы используют для визуализации, медитации, в ритуалах.

Одна из основных теорий буддизма – это способность реинкарнации (перерождения) души. В соответствии с буддизмом, каждое живое существо проходит определенный цикл перерождений, происходящих под влиянием кармы. Только существа, достигшие высокой ступени духовного развития, могут перерождаться сознательно. Они не стремятся к нирване, а по собственному желанию остаются в этом мире до тех пор, пока все живые существа не достигнут нирваны – полного освобождения. На Тибете людей, которые имеют способность перерождаться осознанно для того, чтобы помогать другим, называют тулку. Тулку – это воплощение божественного начала в человеческом теле. В сотнях тибетских школ имеются учителя-тулку. После смерти они воплощаются в последующем Ламе, который выполняет их указания, данные перед смертью. Далай Ламы являются одной из таких преемственных линий. Высокий статус Далай Ламы объясняется тем, что изначально он считается воплощением Великого Бодхисаттвы Авалокитешвары (Бодхисаттвы Сострадания).

На протяжении длительного времени (с XVII в. до 59 г. XX в.) Далай Ламы были не только духовными, но фактически светскими правителями Тибета. После вторжения китайских войск на территорию Тибета положение Далай Ламы изменилось. Однако в течение многих веков на Тибете существовала уникальная форма правления и придавалось особое значение духовности. По этой причине Тибет до сих пор остается особенной страной, традиции и культура которой для большинства людей являются загадкой.

Школа Гелуг не всегда занимала такое место в истории Тибета. Многие века духовная и светская власть в этой стране принадлежала разным буддистским школам. После того как в XIII в. власть перешла к духовным правителям школы Сакья, тулку стали придавать большое значение и они начали оказывать влияние на государственную политику.

Школа Гелуг появилась только в XIV веке. Ее основателем был Дже Цонкапа (1357–1415 гг.). Название школы переводится как добродетель и поводом для ее создания стала идея реформирования буддизма в Тибете. Считается, что в те времена монахи и Ламы занимались тантрическими практиками. Они не придерживались традиционных буддистских заповедей (отказ от секса и опьяняющих напитков, мясной пищи, многих материальных ценностей). Поэтому многие добродетельные монахи из других школ с радостью поддержали Цонкапу. Так появилась на Тибете новая школа. Последователи Цонкапы стали носить желтые шапки, чтобы отличаться от остальных и подчеркнуть свою принадлежность к новому направлению в буддизме. В связи с этим, Гелуг называли «школой желтошапочников».

В 1409 г. Ламой Цонкапа был основан монастырь Ганден, расположенный недалеко от Лхасы. Этот один из крупнейших монастырей Тибета существует и в настоящее время. В более поздние годы в той же местности последователи Цонкапы построили монастыри Дрепунг и Сера. Таким образом, в центральной части Тибета у школы Гелуг появилось три оплота веры.

Среди учеников Цонкапы выделялся Гендун Друб (1391–1457 гг.). В 1447 г. он основал еще один монастырь школы Гелуг – Таши Лунхпо. Этот монастырь расположен в городе Шигатсе и на данный момент является на Тибете крупнейшим. На 84-м году жизни Гендун Друб погрузился в глубокую медитацию и покинул наш мир. Через два поколения его признали как первого Далай Ламу. Следующим Далай Ламой был Гендун Гьямтсо (1457–1542 гг.). Еще трехлетним мальчиком родители привели его в монастырь Ташилхумпо. Оказавшись в главном зале монастыря, он сразу сел на место Гендун Друба и обратился к нескольким монахам по имени. После специального испытания этого мальчика признали как воплощение предыдущего Ламы.

История Тибета насчитывает 14 человек, носивших титул Далай Ламы. В соответствии с учением о реинкарнации, они все являются воплощениями одного и того же Далай Ламы. В Тибете существует ритуал поиска очередного Далай Ламы. При выборе нового кандидата учитывают сверхъестественные явления, про исходившие при его рождении, а также указания государственного оракула из монастыря Нечунг и завещание предыдущего Далай Ламы. Большое значение придается узнаванию новым Далай Ламой предметов, которые принадлежали его предшественнику. Кандидата на титул Далай Ламы разыскивают среди мальчиков, которые родились не ранее чем через 49 дней после смерти предыдущего правителя и не позднее двух лет после этого события. Мальчика, считающегося новым воплощением Далай Ламы, воспитывают и обучают в монастыре школы Гелуг. Возведение на трон происходит тогда, когда новому Далай Ламе исполняется 18 лет. До этого срока его обязанности выполняет регент.

Третьим Далай Ламой стал Сенам Гьямтсо (1543–1588 гг.). Он был известным человеком не только в Тибете, но и соседнем государстве – Монголии. В 1578 г. всемогущий правитель Алтан Хан пригласил Сенама Гьямтсо к себе. Тот прибыл в Монголию и поразил Алтан Хана своими познаниями и высоким духовным развитием. В результате правитель Монголии стал преданным учеником монаха и даже в его честь построил в главном городе страны храм. Кроме того, он присвоил Сенаму Гьямтсо титул Тале, что в переводе означает «океан». Через некоторое время слово изменили на тибетский манер и появился титул Далай.

Четвертым Далай Ламой стал Йентен Гьямтсо (1589–1617 гг.). Этот монгольский мальчик был правнуком Алтан Хана. Далай Лама IV дожил до 28 лет и умер от ревматизма.

Пятым Далай Ламой был Нгаванга Лобсанга Гьямтсо (1617–1682 гг.). О нем стало известно в 1619 г., но на трон он взошел только в 1622 г. В то время в Тибете существовали разногласия между разными влиятельными кланами. Знатные представители тибетского населения не желали усиления власти ордена Гелуг и считали его промонгольским. Поэтому маленького Далай Ламу едва не сослали в Монголию. Затем на Тибет вторглись монгольские войска. В результате восточная провинция Тибета Кхам была разграблена монголами. Пострадали и школы Кагью и Сакья, находившиеся в городе Шигатсе.

Тибету угрожало полное подчинение монголам. Поэтому, когда в 1642 г. Гушри Хан пригласил Лобсанго Гьямтсо в монастырь Ташилхумпо, находящийся в Шигатсе, тот согласился. На официальной церемонии Гушри Хан отдал правление Тибетом в руки Далай Ламы. После этого события монгольские власти почти не оказывали воздействия на политическую жизнь в Тибете. Таким образом, при Далай Ламе V фактически прекратилась гражданская война и начался новый этап в политической жизни Тибета.