Читать онлайн «Золотая печать творца». Страница 18

22. Ordinatio Antihomotoxica et Materia Medica (Scientific Departament of Biologish Heilmittel Heel Gmbh, Baden-Baden, 1990.

23. «Слава Севастополя» от 23.10.98 г. стр.2

24. Ф. Эльдемуров. Тайны бытия в алфавите. Наука и религия, № 11, 1995, стр. 50–52.

25. Под. ред. И.З. Самосюка. Мохонь В.В., Чухраев Н.В., Шпмков Г.Е. Многофункциональная клиническая диагностика. Выпуск 2. Руководство по проведению. Часть 1. К.:НМЦ «Мединтех», 2000. – 108 с.

26. В.Д. Осипов. Русский след в туманном Альбионе. Свет(ПиЧ)1, № 1, 2001, с. 66–67).

27. Анатолий Лисакович. Един язык – едина вера (исповедь волхва), Сет (ПиЧ) 1, 2001, с. 68–70.

28. В. Гусев. Находка из Перуджи. Свет(ПиЧ)1, 2001, с.75.

29. Шушарджан С.В.(Москва). Музыкотерапия: история и перспективы (Клиническая медицина). – 2000. № 3, с. 15–18.

30. Филиппа Вэринг. Путь Фэн Шуй. Перев. С англ. К:. «София», Ltd. 1997. 128 с.

31. К.Г Коротков. Свет после жизни. СПБ, 1996.

Это вторая книга из серии, посвященной голономии генетической системы, но ее не стоит считать продолжением первой («Золотой ключик и музыкальный геном»). Это совершенно самостоятельная работа, к тому же уровнем выше (как по качеству, по содержанию, так и по отношению к тому информационному уровню, из которого почерпнута идея работы). Однако первая книга послужила отправной точкой пути. И хотя в ней с пафосом первооткрывателя изложены некоторые, с точки зрения ортодокса, «притянутости», все же информация эта полезна для понимания совсем еще юного направления в науке, которое я называю голономия биосистем.

Обращаясь к исследованию моделей, мы невольно вспоминаем Гёте: «Суха теория, мой друг…». Но ведь Микеланджело, прежде создания своих скульптурных шедевров, обращался к модели, когда занимался анатомированием. Другое дело, что модели такого рода являлись мертвыми, Микель же был жив и живоносен, поскольку творил, и потому его скульптуры и картины уже не были моделями – они были результатом работы и тела, и души, и духа Мастера. Вот где главная связка – в связи между Творцом и творением. С этой точки зрения человек – это, прежде всего, малюсенький, ослепительно-белого света шарик, массой около трех граммов, но его осознанная работа называемая творчеством, делает человека подобным Демиургу. Возможно, здесь решение проблемы фатальности или свободы выбора. Если ты модель, то ты именно живешь по закону фатальности. Если ты сотворец, то ты подобен Творцу (не равнозначен, но подобен, т. е. реализуешь изначальное право сотворить). Если это творчество «эго», то есть все шансы реализовать программу фатальности. Если это сотворчество Творцу (а критерий здесь главнейший – Любовь), то это – свобода. Свобода выбора существует (выбор высших ценностей, как определение кому человек станет сотворить).

«Свобода воли» в понимании рационального рассудка может выглядеть парадоксом: свобода воли может появиться лишь тогда, когда твоя воля совпадает с волей Творца. Но понять это, в общем, несложно – абсолютной свободой обладает Творец и потому, сотворя, мы обретаем свободу. И тогда мы истинно живы. Пока творим.

Понимание свободы воли исходит из осознания примата Творческого Начала во Вселенной. Дерево рождает плод что первично? Это же экстраполируется на систему «Вселенная-человек». Человек – микрофрактал Вселенной. Доказательством тому служит, хотя бы, информация, изложенная в этой книге (золотой вурф системы нуклеотидов). Человек – модуль Вселенной, «корень Вселенной» («винкликль» – на языке Майя). Поэтому ясно, что человек производное, а не Причина. И по причине вторичности, микрофрактальности, назван человек «мерой всех вещей». Отсюда религия (не как система действий, или «предприятие», а как «состояние») рассматривается как явление объективное, независимое от воли человека. Разница лишь в сознании. В соответствии с Законом распределения Гаусса человек может проявлять две полярные формы религиозности – фанатизм и атеизм (остальные, менее «напряженные» степени проявления равномерно распределены между ними). Принято понимать, что если верующий (не обязательно фанатик) обращается в молитве к Богу с просьбой наставить и помочь, то атеист, отрицающий бога, делает все «самовольно». Но это он так думает, на деле же его замысел, желание и намерение обусловлены его естественной сопричастностью (или продиктованы свыше) и не ему принадлежат, но Творцу (это верно так же, как то, что плод – производное от дерева, а не наоборот). Это тоже религия, как связь с Богом, НО ИНИЦИАТИВА ИСХОДИТ ОТ ТВОРЦА. Собственно, инициатива всегда исходит от Творца, как Первопричины. Это призыв к сотворчеству («у Бога нет иных рук, кроме наших», «кисть в руках Господа»…). В соответствие с действующим в Природе законом обратной связи человек может как обращаться к Богу активно, так и стараться слышать Его голос в себе, да еще отличая от других голосов. Но потом приходится принимать решение – действовать (стоворить) или бездействовать? Ведь вера (понимай – устремление) без дел мертва.

Объектом исследования второй книги является генетическая система человека, а именно, главные элементы генома – азотистые основания нуклеотидов, молекулы ДНК (РНК), аминокислоты и молекула белка, а также известные периодические системы химических элементов, аминокислот, генетический словарь и гармонический модуль Майя.

Открытие фундаментального Закона идеальности генетической системы человека, сделанное врачом, исследователем К.Г. Задорожниковым на основании философии, математики и логики, является поликомпонентным и включает следующие взаимосвязанные элементы:

1. Открытие Золотого вурфа молекулярных масс аминокислот и молекулы белка в целом, как подтверждение возникновения и развития человека в физическом мире на основании общих для всех объектов и явлений законов Универсума.

2. Открытие Золотого вурфа молекулярных масс азотистых оснований нуклеотидов ДНК (РНК), открытие Периодической системы азотистых оснований нуклеотидов и обоснование универсальной генетической единицы. Обоснование эволюционного принципа генетической таблицы Д. Уотсона и Ф. Крика (1953).

3. Открытие Золотого вурфа универсального гармонического модуля и календаря Майя (Цолькин). Демонстрация эволюционного принципа системы И-Цзин.

4. По п.п. 1–3. Обоснование идеальных генетических моделей, составляющих метагенетическую матрицу, как подтверждение всеобщего эволюционного закона.

5. Подтверждение периодичности и эволюции неорганических химических элементов и их системы (Д.И. Менделеев), органических элементов и системы аминокислот (Г. Г. Длясин), а также Закона всеобщей модельной закономерности (Пак Чже By).

6. Открытие метаалгоритма генетического кодирования.

7. Подтверждение гипотезы метагенома П. Гаряева и Г. Длясина.

8. Обоснование понимания эволюционной теории Ч. Дарвина.

9. Обоснование происхождения человека путем создания его в виде фрактала Единого Творческого Начала Вселенной и, таким образом, математическое, логическое и философское подтверждение существования собственно этого Начала (Творца, Бога). Гипотеза реальности Феномена Непорочного Зачатия.

Открытие продолжает развитие авторской концепции интегральной медицины, которая включает геомедицину и новое направление практической биомедицины – генетическую гомотоксикологию, с перспективами генетической коррекции биосистем.

Эта книга, как и все мои работы, не претендует на статус непреложной истины. Это исследование, как путь, как процесс, для которого важен не результат, а проявление любви к исследуемому объекту – части мира, созданного Творцом. Книга по форме изложения занимает как бы срединное положение между специфическими сухо-научными монографиями и художественно-публицистическими произведениями. На самом деле, я считаю, что так именно и должно выглядеть настоящее исследовательское произведение. Хочется верить, что для ортодоксальной науки наступит время, когда ее работы будут приниматься независимо от соответствия определенной форме, а исключительно по содержанию и качеству. Истинная наука синтетична, она всегда «на стыке», настоящее исследование всегда там, где наука встречается с искусством.

Автор также отказался от принятой научным этикетом нашего социального пространства формы «мы», за которым чаще всего скрывается чье-то задавленное авторское «я». Между тем, ни один ученый из развивавшихся в ином направлении стран, никогда и нигде не писал «мы», но всегда «я», в чем проявлялось его самоуважение и мужество внутренней готовности к побиению камнями.