Читать онлайн «Эзотерическая психология». Страница 143

Хочу решительно подчеркнуть здесь, что главный метод, который мы должны применять, и самый действенный инструмент в руках духовной Иерархии, - это распространение доброй воли и слияние её в единую действующую мощь. Последнее выражение предпочтительнее слов "организация доброй воли". Сейчас добрая воля - это мечта, теория, бесплодная сила, и надо превратить её в факт, в действующий идеал, в плодотворную энергию. Вот в чём наша задача, и нас недвусмысленно призывают к участию в её решении.

Возложенная на Новую Группу Мировых Служителей задача велика, но отнюдь не непосильна. Она требует полной отдачи, но по мере превращения её в добровольно принимаемый образ жизни, она может реализовываться в каждом аспекте повседневной жизни мужчины или женщины. В настоящее время мы призваны к интенсивному служению в течение многих лет, к прекращению обыденной жизни и принятию ответственности, о которой знаем уже не один год, но которую так и не взяли на себя. У нас появился огромный интерес, но пока не получил должного выражения. С внутренней стороны и со стороны лидеров и работников Новой Группы Мировых Служителей ясно прозвучал призыв к сотрудничеству. В ответ мы приносили какую-то помощь, но не жертву, оказывали какое-то содействие, но это был минимум, а не возможный максимум (кроме немногих случаев, когда помощь приносилась от всего сердца и вызывала признательность). Нам говорили, что члены Новой Группы Мировых Служителей работают в каждой стране, распространяя добрую волю, укрепляя понимание между народами и религиозное единение. Это успокаивало нас, и мы полагались на их усилия - усилия немногих людей, работающих на пределе.

Ещё раз признаем: мы переживаем самый критический момент. Положение чрезвычайное, и только объединённые духовные усилия, прилагаемые с молитвой, мудро согласованные с обстоятельствами, в широком сочетании со всеми аналогичными усилиями, содействующими силам созидания в каждой стране -национальным, религиозным и экономическим, - помогут за несколько лет снять эту чрезвычайность. Если в человеческих отношениях не произойдёт заметных изменений, то в ближайшее время можно и не надеяться на совместные усилия по стабилизации в мире, достижению межрасового и межнационального взаимопонимания, экономической взаимозависимости и всемирной доброй воли. Ибо только добрая воля могущественных групп по отношению к человечеству, а, значит, к массам, добрая воля интеллигенции и влиятельных средних классов, которая принесёт необходимые изменения в мышлении, способна затронуть каждого человека. Миру сегодня остаётся уповать лишь на рост доброй воли - не на упрочение мира в обычном понимании этого слова, означающего лишь вымученное состояние перемирия и сомнительный искусственный пацифизм, но на культивирование духа доброй воли, применяемой сознательно и целенаправленно вплетаемой в ткань индивидуальной и национальной жизни.

Мы ознакомились с двумя подходами к проблеме. Рассмотреть их призывают всех нас, кто действует как один из работников или лидеров Новой Группе Мировых Служителей или желает вступить в неё. А затем надо подумать о том, как сделать эти идеи понятными остальным. Как с их помощью побудить стремящихся и учеников к сотрудничеству?

Давайте определим, какие возможности есть у нас и что можно сделать, если мы - все и каждый - без страха посмотрим на сложные проблемы, со всей ответственностью подойдём к этим возможностям и отнесёмся с своему мировому служению в это кризисное время как к неотъемлемой части своей духовной жизни, требующей от нас, тем не менее, всего, на что мы способны, а также того напряжения всех сил, которое обеспечивает успех любого дела. Пока лишь очень немногие из нас продемонстрировали такое напряжение всех сил и такой отклик на призыв к полноценному сотрудничеству. Если изложенное мною здесь верно и если то, что нам известно о происходящем в мире, хоть сколько-нибудь соответствует нынешнему мировому положению (а известно нам далеко не всё), то любой мыслящий человек ясно видит: для поддержки доброй воли как целительного фактора (наверно, единственного) для человечества требуются совместные жертвенные усилия всех единиц всего тела.

Следующие рекомендации предлагаются тем, кто стремится к участию в этом служении:

Медитативным группам следует стараться так проводить свои медитации, чтобы это способствовало внутреннему слиянию, пробуждению сердечных центров участников и последующему стремлению вернуться в мир повседневности, чтобы любить, отдавать и стимулировать.

Индивидуально и на групповых собраниях можно посылать Великий Призыв, заключая его такими словами:

"Да будет так, и да придет нам помощь в нашей работе".

Некоторые уже научились произносить эти слова с глубоким чувством, поднимая сомкнутые руки над головой и на последнем слове опуская их ко лбу и к сердцу. Поднимание рук над головой и опускание их с прикосновением ко лбу и сердцу символизируют подъем сердца, жизни и сознания к божественности и последующее нисхождение духовной жизни в личность - инструмент, который для любящей души должен стать выражением доброй воли.

Главное внимание отведено сердечному центру и необходимости собирать в нём силы (что и символизируется возложением рук на сердце), ибо сердце есть центр дающей энергии любви и распределитель жизни.

Нет нужды повторять дальше, что делать, как отдавать себя и как помогать человечеству. Об этом уже неоднократно говорилось исчерпывающе и предельно ясно. И ответственность теперь лежит на тех, кто воспринял весть. Можно лишь заметить, что пока те, кто знает и кому показан выход, полностью не посвятят себя и всё, что имеют, для помощи миру в час нужды, работа не продвинется и планы Иерархии не смогут реализоваться. Если в ближайшем будущем этого не произойдёт, то придётся искать новые и, быть может, более суровые пути.

На недавнем собрании Великих прозвучал вопрос: "Что делать, чтобы выйти из создавшегося критического положения?" Собравшаяся группа молчала. Молчание длилось довольно долго, и вдруг все участники одновременно - такое было единодушие -воскликнули: "Давайте вновь с любовью прикоснёмся к людским сердцам, чтобы знающие возлюбили и стали отдавать. Будем нести любовь сами". Действительно ли всё так и было или это лишь символическая аллегория, помогающая нам понять, что же нам нужно, - решать нам самим. Но наверняка найдётся кто-то, кто во время утренней медитации и настройки в середине дня пожелает произносить такие слова:

"Знаю я, о Владыка Жизни и Любви, о том, что так нужно сейчас. Коснись же вновь с любовью моего сердца, чтобы и я мог любить и давать".

Давайте же, безоглядно отрекшись от личных желаний и помыслов, сплотимся в решении общей задачи и поведём человечество в чертоги мира!

Поэтому к вам, сознательно стремящимся, с которыми можно свободно говорить, не пытаясь тщательно выбирать слова, я обращаюсь прежде всего с двумя вопросами:

1. Согласны ли вы, что ситуация действительно такова, какой я обрисовал её?

2. Что в вашей жизни для вас в настоящее время главное?

Ответ на эти вопросы в свете своей души и личной искренности поможет вам многое понять и ясно увидеть свой образ жизни и работы. А Тем, Кто на субъективной стороне жизни служит Плану Бога или по направлениям духовного понимания и смысла, это покажет, на кого из учеников и стремящихся можно рассчитывать в текущий момент мирового кризиса, ибо кризис этот в самом разгаре. Если положение действительно так серьёзно, если ближайшие годы будут решающими и должны определить и обусловить ситуацию в мире до 1975 года, то необходимо, чтобы каждый критически посмотрел на себя и превратил свои духовные теории и гуманистические устремления в реальные Факты повседневной жизни.

Линии мирового раскола обозначаются всё отчётливее, и с субъективной стороны жизни заметно, как человечество постепенно разделяется на три следующих лагеря, или группы:

1. Горячие, активные и искренние приверженцы самых основных и хорошо известных идеологий, которых можно грубо отнести к фашистско-нацистской, демократической и коммунистической группам. Таковы главные идеи, которые исповедуют ведущие нации мира и за которые при необходимости они готовы сражаться.

2. Относительно инертные массы, которые в условиях трёх упомянутых идеологических режимов живут, любят и пытаются хоть немного вникнуть в происходящее с ними; которые послушно и нередко совершенно не задумываясь принимают привычную или только что навязанную власть, если она не мешает им есть, спать, размножаться и не нарушает хода обыденной жизни.