Читать онлайн «СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА». Страница 45

Любовь к ближнему. Любовь к ближнему в человеческом обществе — это одновременно духовное и душевное явление, имеющее своими центрами два Плана — ДУХ и ДУШУ: MENS и ANIMA. Физический центр по сравнению с двумя предыдущими выражен менее всего. Это и естественно: любя своего ближнего, мы сначала молимся о нем (о всем человечестве в целом), это духовное проявление нашей любви, затем испытываем сострадание к нему — эмоциональное, душевное проявление. И только затем, если у нас есть такая возможность, мы оказываем ему материальную поддержку — проявляем нашу любовь «физически». Однако задумайтесь над следующей аналогией: оказывать материальную поддержку кому-либо, не имея любви, возможно. Но молиться за ближнего и скорбеть о его страданиях и заблуждениях без любви мы не можем.

Поэтому воплощайте любовь к ближнему в двух Планах, реализуйте ее духовно и эмоционально и только затем, действительно возлюбив своего ближнего, подавайте милостыню. Иначе ваша помощь будет холодной, она не принесет вам духовного мира и успокоения, она не будет являться действительным актом любви к ближнему.

Любовь между мужчиной и женщиной. Любовь и взаимоотношения между мужчиной и женщиной — третья категория созидательной любви. Ее правильное определение (если, конечно, мы исходим из понятия «любовь», а не «страсть») — триединая любовь. Как уже говорилось, это чувство распространяется и проявляется во всех трех Планах человеческой личности, равномерно совершенствуя их, являясь новым источником живительной силы для Человека. Отсюда и термин «триединая любовь».

Думая о вашем интимном партнере, вы любите в нем все три части его существа, вы провидите в них Божественное Вечное Начало, вы не мыслите о разрушении, которое рано или поздно коснется его материальной оболочки. Это происходит не потому, что вам нравится так думать или вы ослеплены любовью (термин несу-

шествующий и сам по себе абсурдный, он относится к чувственной страсти), а потому, что вы смотрите на личность любимого вами Человека тройным взглядом: сознательно или подсознательно объединяя в нем разум, чувство, плоть…

Выражаясь языком герметических формул, состояние триединой любви обожествляет Человека, развивает в нем три качества: Divina Essentia, Divina Substantia, Divina Natura — Божественную Эссенцию (Дух), Божественную Субстанцию (душа в ее положительном аспекте, Логос) и Божественную Природу (материальное тело Человека, здесь рассматриваемое как храм Духа).

Одновременно с этим во взаимоотношениях полов существуют такие аспекты, которые к триединому чувству не имеют и малейшего отношения. В отношениях между мужчиной и женщиной грехом мы считаем и платоническую любовь, и физические или чувственные излишества, связанные с частой сменой партнеров, не говоря уже о проституции и половых преступлениях. Все это разрушительные переживания (которые, как известно, могут нравиться Человеку, попавшему под их власть). Они относятся к тем грехопадениям, за которыми следует временное или пожизненное воздаяние, в зависимости от тяжести совершенного духовного преступления.

Это вторая сторона разрушительного интимного чувства. Здесь разрушение не следствие неразделенной любви, но воздаяние за злоупотребление возможностями, данными Человеку от Бога, и за пренебрежение к своему долгу перед Ним.

Также в число грехов, связанных с отношениями между мужчиной и женщиной, входят обет безбрачия (до сих пор сохранившийся в ряде церковных структур) и фанатический аскетизм, о котором мы поговорим позже.

Давайте задумаемся: что собой представляет монашеский обет, если не отречение от священного долга любви, долга физической' реализации Человека на Земле — на Физическом Плане? Разве не безумцем выглядит Человек, много лет строивший дом, в котором после него будут жить его дети и внуки, но внезапно хватающий топор и разносящий этот дом в щепки? Так относится к своему земному долгу — долгу любить, созидать и оставить после себя потомство — Человек, еще в молодости принявший монашеский обет. Что случилось бы с человечеством (созданным Великим Духовным Началом), если бы все его сыны и дочери, стремясь «достигнуть небесной благодати», удалились в монастырь?

Вспомним и о таких опасных и сложных психических (а в развитии своем — психосоматических) болезнях, как инкубизм и суккубизм, в Средневековье определявшихся как половое сношение с дьяволом, до которых нередко доводит подобная «благодать». Ведь истощенный воздержанием и постоянным преступным подавлением своих естественных потребностей психический организм Человека механически начинает искать выход из положения, в котором он оказался благодаря «рассудительности» и «выдающимся духовным качествам» своего хозяина: он создает искусственный образ, отрицательную астральную мыслеформу, воспроизводящую особу противоположного пола, и во время сна попадает под ее полный контроль. Человек становится одержим своим инкубом (или суккубом), в зависимости от пола данного Человека[111]. Так на основе подавленного желания и рождается «сексуальный фактор», который Фрейд ставил во главу угла всякого невроза…

Пусть над всем этим задумаются несчастные, воображающие, что вера и любовь к Человеку состоят в умении разбить себе лоб о каменный пол молельни.

Темы поляризации полов, преступлений против любви, а также некоторые не раскрытые здесь аспекты триединой любви будут, рассмотрены в восьмой части книги (глава V, «Пояснение к Декалогу»).

Заканчивая изложение классификации специально изучаемых Священной Терапевтикой болезней и заболеваний, следует повторить: эта книга отнюдь не претендует на энциклопедический охват всех проблем и, конечно, не исчерпывает всех классификационных вопросов искусства Священной Терапевтики. Наша цель иная. Способность мыслить оккультно значительно важнее, чем чисто информативное знание оккультных наук. Эта способность, которую стремящемуся Человеку можно привить, и делает заинтересованную личность учеником.

И пусть многие, начавшие свое знакомство с эзотерической мудростью, пока что напоминают потенциального ученика с картины Восьмого Аркана Магии: он сидит с завязанными глазами, ожидая прихода своего Учителя… Но чело его увенчано золотым обручем, а на груди Герметический крест.

Это предполагает возможность снять повязку.

Какое число больше: единица или тройка?

Зададим этот вопрос математику и оккультисту.

— Тройка, конечно, — ответит первый, исходя из элементарной арифметической логики.

— Единица, — скажет оккультист, имея в виду герметический ключ Единицы, включающий все существующие числа в состав одного и рассматривающий всякое численное возрастание как убывание сущности.

Именно на этом основывается метод построения магических вычислений и составления формул, по которым проводятся операции практической Магии.

Что такое магическая формула? Каково ее назначение? Понятие формулы в Высшей Магии (куда входит Священная Терапевтика) многосложно и включает в себя ряд символических, иероглифических, числовых и даже лингвистических построений. Например: каждое несущее более одного символического значения слово-символ в Высшей Магии есть формула, имеющая практическое применение для определенной операции. Великими Формулами считаются также магические круги, в которых производятся магические операции.

Смысл и логическая необходимость формульных вычислений в Священной Терапевтике заключаются в определении оккультного диагноза пациента и в правильном нахождении лечебного метода по соответствующей диагностической формуле. Поскольку из всей достаточно разнородной и сложной информации о болезни непросто уяснить: во-первых — что это за болезнь, во-вторых — как ее лечить.

Когда мы стремимся прийти к заключению по конкретной болезни и подтвердить его герметическим вычислением, следует задать символические параметры данного вычисления: обозначить главные характеристики болезни, общее состояние пациента (до болезни и во время ее протекания), записать результаты обследования, предварительно разбив их на несколько частей (по Планам гиперфизического существа Человека) и выявить еще много других фактов, которые определяются уже индивидуальными особенностями болезни и пациента.

Методы формульных вычислений помогают связать воедино вер детали и факты и придают им, уже связанным в систему, четкую огранку. Запомним: Spiritus Dominat Formam. Это герметическое изречение, буквально переводимое как «Дух властвует над материей», применительно к Священной Терапевтике следует понимать так: идея должна иметь чистую форму. Не обладая чистотой мысли, мы не сможем ни определить диагноз, ни исцелить больного.