Читать онлайн «Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме». Страница 40

Наконец, продолжая переживать это большое U, исследуйте направления своей обыденной самости и самого трудного поля или комплекса. Если сумеете, постарайтесь переживать возможность того, что вы выдумали или создали свою обыденную самость и «напряженные» поле и направление, которые не давали вам покоя. С позиции большого U, исследуйте направления трудного поля и вашей обыденной самости, пока у вас не появятся какое-то «сочувствие» к ним и телесное понимание их танцев.

Затем продолжайте сновидеть, с осознанностью замечая, что происходит, и чему вы учитесь. Замечайте, имело ли какой-либо смысл то трудное поле, и какой. Как вы сейчас физически чувствуете себя, и кто вы?

Стресс может быть обусловлен не комплексами, а нашими фиксированными самоотождествлениями, которые боятся могущественных силовых полей, конфликтуют с ними, или сопротивляются им. Потенциальный путь шамана — это путь вневременных течений природы. Или, проще, как говорит дон Хуан в цитате, с которой начинается эта глава: «Лучше всего стирать всю личную историю…». Тогда наше путешествие, большое U, может использовать наименьшее действие не только применительно ко всей жизни, но и от момента к моменту, проходя через самую необычную бурную погоду.

Психологическим понятиям комплексов и полей, вероятно предшествовали химические представления о комплексных соединениях, общих электронах, и электрических полях.

Танец Натарджи создает мировое поле, при этом, будучи свободным от него.

Если меньше ориентироваться на личную историю, и больше — на большое U, демоны стрессовых полей превращаются в реки.

Большое U проявляется в каждый момент как фоновое направляющее влияние, заставляющее вас замечать крохотные заигрывания, а во всей вашей жизни — как общее направление путешествия, идущего через проблемы, телесные симптомы, пиковые переживания, шаманские трансовые состояния, и большие сновидения. В этой главе я покажу, как большое U проявляется в наших взаимоотношениях со вселенной через измененные состояния сознания, связанные с головокружением. Мы будем работать с измененными состояниями сознания, с кружением и круговыми танцами. Круговые движения, подобные тем, что можно найти в боевых искусствах или в ритуалах дервишей, стирают «личную историю» достаточно надолго, чтобы ощутить новый центр, способный создавать полезные прозрения в трудных ситуациях. Само кружение — один из наших величайших союзников.

Вспомним, о чем мы говорили в третьей главе — «Осознании Пути» — о большом U, как о мистическом опыте с различными свойствами. Уильям Джеймс говорил, что такой опыт невыразим, его трудно описать словами. Он также замечал, что мистический опыт мимолетен, его невозможно удержать. Он носит умозрительный характер: вы что-то знаете, но не вполне можете это выразить. Такие переживания заставляют малое u чувствовать себя пассивным, подвластным некой внешней силе. К этому я добавлял, что большое U также нелокально и представляет собой суперпозицию — я имею в виду, что оно сочувственно, оно заключает в себе и охватывает все наши части. Большое U — это великий земной учитель, союзник шаманов. Будучи сочувственным, большое U охватывает и окружает все.[126] Поэтому неудивительно, что кружение и круговые танцы использовались многими народами во всем мире для того, чтобы ощутить связь с природой и вселенной.

В своей книге «Скрытый Танец» Эми Минделл указывает, что для разрешения своих наиболее важных проблем, для того, чтобы подстраиваться к ритмам природы, чтобы знать, когда охотиться и сеять, наши предки устанавливали связь со вселенной посредством ритуальных круговых танцев, хороводы. Эти круговые или спиральные танцы отражали смену времен года и ритмы вселенной, и участвуя в них, наши предки старались наладить хорошие отношения с «полями», с погодой, для того чтобы создать лучшие условия для своей жизни и жизни сообщества.

Мы испытали силу круговых танцев как средства излечения отдельных людей и сообществ вместе с коренными жителями Амазонии, обитающими в лесах неподалеку от Манаоса. Эти бразильские аборигены, практикующие религию Санто Дайме, твердо верят в духовную пользу своего священного чая — айяхуаска, с питьём которого они соединяют элементы шаманизма, христианства и практик племени Йоруба.

Практикующие всю ночь танцевали по кругу со всеми членами своей общины. Там были старые люди, чья жизнь уже подходила к концу, равно как и дети, еще только учившиеся ходить — все вместе, члены общины совершали коллективную церемонию исцеления. Опыт, который я там получил, помогает мне и по сей день.

Пожалуй, наиболее известны круговые танцы суфийских дервишей — исламских мистиков, последователей Руми (1207–1273). Не будучи ни суннитами, ни шиитами, они считают суфизм сущностью всех религий. Для них ислам и Аллах представляют собой проявления естественного порядка. Суфии практикуют кружение для постижения бога и вселенной. Согласно их философии, центральной опорой вращающейся вселенной служит священная гора Меру, вокруг которой движется Индийский Океан.[127] Этот символ подразумевает, что верующий становится горой, позволяя жизни (как океану) течь вокруг себя.

Мое личное знакомство с силой ритуалов дервишей показало мне, что кружение прерывает обычное самоотождествление человека и делает возможным поразительный опыт того, что я переживал как «вселенную». Во время вращения ваше тело находит способ изменить «центровку», как если бы Вы были горой, вокруг которой движутся все события.

Помните Натараджу из главы 15? Этот танцующий Шива кружился в кольце огня, символизируя свободу от мира Майи. Он был спокойным, почти блаженным. Эти образы и идеи показывают возможность покоя в движении, сосредоточенности в хаосе творения и уничтожения.

Согласно квантовой физике, любая частица вселенной характеризуется спином[128] Сходным образом, каждый человек тоже имеет «спин» или способ существования. В упражнении, которое Вы найдете в конце этой главы, некоторые люди будут буквально вращаться по часовой стрелке, в то время как другие, по видимому, способны кружиться только против часовой стрелки. И скорость вращения каждого будет разной. Люди, как и частицы, обладают весьма разными характеристиками вращения!

Когда вы вращаетесь, ваш процесс или мудрость тела становится учителем. Каждый из нас имеет специфический спин, связанный с нашим телом и нашим взаимоотношением со вселенной. Мы будем искать именно это взаимоотношение.

Эта взаимоотношение занимает центральное место в китайском боевом искусстве, именуемом Бакуа Чанг. Вообще, изучение боевых искусств возможно только для самых преданных учеников, так как эти искусства касаются не того, как сражаться и побеждать, а того, что я называю большим U, и его использования во взаимоотношениях, связанных со столкновением и конфликтом. В последнее время меня больше всего интересовали корни метода Бакуа (или Пак’куа), который древнее метода Тай Цзы.[129] Это даосское искусство, основанное на ходячей, которая состоит в движении по кругу из триграмм.

Для того, чтобы понять общий смысл кружения при конфликте, попробуйте представить себе схватку с тем, кто безостановочно кружится! Без подготовки, у вас может головокружение, и вы окажетесь в замешательстве! А теперь представьте себе метафорическое использование вращения или движения по кругу в конфликте. Если вы «кружитесь», когда кто-либо вас в чем-то обвиняет, то ваша защита могла бы заключаться в том, что вы то соглашаетесь: «Да, конечно, ты прав», то, напротив, говорите: «Нет, ты неправ». Вы то поддаетесь, то атакуете, поддаетесь, снова атакуете и т. д. Вы не просто отождествляетесь со своей обыденной самостью, а постоянно меняете «направления» и вращаетесь. Мастер Бакуа, в каком-то смысле, находится в Дао вместе с тем, что происходит, он подобен вселенной, движущейся за возникающими изменениями. Он использует свое большое U, чтобы двигаться через поля стресса.