Читать онлайн «Генезис и анализ масонских символов». Страница 2

С той поры прошло добрых 20 лет, и Россия, хочется надеяться, уже изжила свое масонское прошлое.

Однако коммунисты до сих пор собирают под свои знамена миллионы сторонников, побеждают на местных выборах уже как парламентская партия и не собираются отказываться от советской символики и идеологии. Более того, всё больше и больше молодежи обоего пола примыкают к движению необольшевизма и считают себя борцами за правое дело, не сознавая, что ими лишь умело манипулируют те, кто считают себя «правильными масонами». В Интернете сегодня имеются сотни масонских сайтов – это удобное средство связи, и проведение совместных актов уже немыслимо без Интернета, хотя, история показывает, что в любое исторически нужное время масоны безо всяких асек и твиттеров умели подымать народные массы на штурм дворцов. В связи с этим публикация настоящей инструкции молодым масонам столетней давности кажется нам акцией более чем актуальной.

Дорогой читатель! Наше издательство не предлагает Вам фантастико-утопический роман или умозрительное социологические сочинение из альтернативной истории на тему: «а что было бы, если бы…». Обо всех принципах, целях и задачах масонства убедительно, обстоятельно и без всякой мистики написано в книге французского врача, хирурга, убежденного оккультиста и признанного международным масонством видного деятеля этого движения (33-й, 90-й, 96-й степеней, как это указывается на титульном листе книги) Жерара Энкосса (Папюса). Кстати, укажем, что сам он за это сочинение поплатился, прежде всего попав в изоляцию к французским собратьям-масонам (на что он горько сетует на страницах книги). Возможно, и смерть его оказалась неслучайной (объективно – в результате заболевания туберкулезом на фронте, однако поговаривают, что он погиб в результате магической атаки другого видного оккультизма и его соперника Пьера Пиобба, чья книга также готовится к выходу в нашем издательстве). В период публикации этой книги в России сам Папюс находился в Петербурге и даже встречался с царствующими особами. Рассказывают, что оккультист возложил-де некий особый охранный «магический щит» над русской монаршей четой и пообещал, что будет охранять их в течение всей своей жизни и даже 100 дней после своей смерти. Именно такой срок прошел со дня его смерти в 1916 году и до Февральской революции 1917 года. Очевидно, русские масоны внимательно прислушались к рекомендациям французского мэтра.

Мы из сочинения Папюса не убавили и не изменили ни пол-слова, предварив книгу лишь настоящим предисловием, дабы читатель не принял ее в качестве средства массовой агитации за вступление в ряды масонов, а также снабдив книгу примечаниями (прибегнув к помощи «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» 1910 г. издания), которые позволят современному читателю как-то сориентироваться в ворохе терминов и исторических и псевдоисторических имен.

Необыкновенный интерес, представляемый настоящей книгой и выражающийся тем, что первое издание ее разошлось в весьма короткое время, равно как и имя автора, пользующегося всемирной известностью в оккультном мире, побудили меня перевести на русский язык его знаменитое сочинение: «Се que doit savoir un maitre Маçоn».

Хотя сюжет книги не нов и не совсем чужд русской публике, ибо встречаются у нас и оригинальные, правда редкие и большею частью устарелые труды в нтой области, все же этот сюжет настолько мастерски трактован, что более близкое знакомство с ним v читаю не лишенным обшого интереса. Так, в вышедшей только что из печати книге: «Масонство», отпечатанной в тип. Нов. – Времени и содержащей материалы для истории русского Масонства, неизвестный автор помещает выдержки, приводящие читателя в недоумение, и не скрывает, что сущность Масонства для него остается тайной.

Смею поэтому думать, что предлагаемый мною точный перевод сочинения д-ра Папюса (Маршала Верх. Манчестерской Ложи, Председателя Великой Сведенборгской Ложи во Франции, Вел. Жреца Часовни и Храма I N R I), прольет много света на неизвестное и таинственное в Масонстве.

Отдавая справедливое сочинению, я, как переводчик, очевидно не навлекаю на автора подозрения в самовосхвалении, но выражаю здесь только свое личное убеждение и, вместе с тем, убеждение лиц, склонив ших меня издать предлагаемую книгу. Считаю также приятным долгом поблогодарить от всей души Г. О. М. за просвещенные указания и корректуру, а г. 3. за помощь при издании этой книги.

Это первое руководство мы предлагаем ныне масонам, желающим изучить Масонскую Науку, предназначая его, главным образом, для членов Символических Лож.

Не трудно показать, что многие французские Масоны совершенно не знают Масонской Науки; они затрудняются объяснить, почему такая то степень соответствует такому то цвету в украшениях или же такому то еврейскому слову, которое считается священным.

Масонская Наука существует; знание ее дает возможность восстановить много тайн этого достопочтенного ордена и применить с одной стороны еврейскую каббалу, а с другой – гностические предания, которые в большей или меньшей степени были изменены тамплиерами.

Не зная Масонской Науки, невозможно понимать ни дивных социальных устройств, находящихся в распоряжении Е. V., ни способов применения масонского символизма к нашей эпохе и к новым приемам обучения и пропаганды.

Если после нескольких месяцев практических занятий в ложе легко получить повышение в должности и изменить цвет своего украшения, то уже более трудно отдать себе отчет относительно смысла символических заседаний, в которых вступивший в ложу играет роль актера, а порою фигурирует как простой статист.

Если франкмасонство представляет собою заурядное Общество с известной социальной деятельностью, зачем же тогда существуют в нем эти обряды, этот специальный язык и эти украшения? Если они ни для чего не нужны, стало быть, не колеблясь, уничтожьте их.

Но если под видом этих символов скрыта Высшая Правда, знание которой приводит к таким социальным устройствам, которые раскрепощают человечество, то изучайте масонскую науку и относитесь к ней с подобающим ей уважением.

Свои исследования в этом направлении я производил не во Франции, где почти все предания, к сожалению, утеряны, а за границей, именно: в Англии, в Испании и в особенности в Германии.

Я изучал масонскую науку в беседах с Tr. Hl. F. Fohn Yarker'oм, Главным Начальником Первоначального и Настоящого Ритуала, с Д-ром W. West^t^ из

Английского Общества Розенкрейцеров, с Villarino

dell Villаr'ом, знаменитым испанским масоном, и с членами ордена Креста и Розы, равно как и с германскими алхимиками; впрочем, начала масонской науки я мог также серьезно изучать и по книгам.

Многие из Иностранных Верховных Советов оказали мне высокую честь, занеся меня в списки почетных членов или же поместив меня среди числа своих представителей во Франции, Но сколь глубоко я был тронут оказанной мне честью, по стольку же я был оскорблен также некоторыми французскими масонами, которых обидами пренебрегаю.

Движение изучают на ходьбе. – Имею ли я шансы на то, чтобы достаточно глубоко проникнуть в смысл масонских символов и чтобы научить искренних искателей – это докажут исследования, написанные мною.

Если же я только бедная ворона, украшенная павлиньими перьями, тогда противники не преминут это обнаружить. Вспомним при случае арабскую поговорку: Собаки лают, а караван следует…

Я обращаюсь ко всем тем, кого пленяют беспристрастные исследования и говорю им: если ложа, к которой вы принадлежите, дала вам удовлетворение, делайте в ней свою карьеру. Если же, наоборот, вы не нашли в ней того, что искали, не унывайте еще. Прочтите эту маленькую книгу и не интересуйтесь ее автором.

Посмотрим вместе, не будут ли словесные пропуски и слова священные – еврейскими, настоящую разгадку которых можно найти только в каббале.

Изучим историю степеней шотландских орденов, вооружившись необходимыми сведениями по исторической критике, и изучим настоящее происхождение различных ритуалов, имеющих претензию на правильность, которая очень часто проблематична для большинства из них.

Но не будем страшиться привидений. Эти привидения – ничто иное, как создания Бр. Иньяров, начальников известных ритуалов, ужасающихся видеть братьев, открыто изучающих Тайны… Тайные Предания!!!! и это все, что удовлетворило бы их тщеславие, между тем как они же сами не признавали честным… увеличить… денежные сборы.

Мы присутствуем при таком юмористическом факте, что Мастер (прибавим настоящий, чтобы доставить этим удовольствие своим дорогим противникам) знает о франкмасонстве меньше читателя или иезуита-редактора «Христианской Франции».

То, что становится достоянием толпы, не нуждается в тайне и Настоящая Масонская Наука смеется над столь забавными опасениями.